ПСКОВСКАЯ И ПОРХОВСКАЯ ЕПАРХИЯ

(О церковной жизни в Псковской земле до 1589 см. в ст. Новгородская и Старорусская епархия (разделы: «Начало монашеской жизни в Новгородской епархии», «Христианизация территории Новгородской епархии в XI-XIII вв.», «Владычные наместники», «Соборная организация белого духовенства», «Псковская церковная организация», «Почитание местных святых», «Кон. XV - нач. XVI в.», «1526 г.- кон. XVI в.)).

Решение об открытии Псковской епархии было принято при учреждении Патриаршества в Москве в 1589 г., 1-м епископом Псковским и Изборским стал архимандрит Юрьева новгородского мужского монастыря Мисаил (СГГД. Ч. 2. № 59; ДАИ. Т. 5. № 102. С. 491; ПсковЛет. Вып. 1. С. 114; Вып. 2. С. 285). При создании Псковской епископии от Новгородской епархии отошли 5 уездов: Псковский, Изборский, Островский, Опочецкий, Гдовский с пригородами и селами. К моменту образования епархии мн. псковские пригороды - Володимерец (ныне дер. Владимирец Островского р-на), Врев (ныне урочище Островского р-на), Выбор (ныне деревня Новоржевского р-на), Вышгородок (ныне деревня Пыталовского р-на), Дубок (Дубков, ныне урочище Новоржевского р-на), Кобылье (ныне дер. Кобылье Городище Гдовского р-на) - были полностью разорены в результате Ливонской войны (Покровский. Т. 1. С. 75). На протяжении XVII в. статус Псковской епархии был дважды повышен: в 1616 г. она стала архиепископией (7-й в Лествице духовных властей), а в 1682 г.- митрополией (6-й в Лествице).

Территориально Псковская епархия была одной из самых малых епархий Московского Патриархата. При этом Псков был крупным городским центром России. Еще с XIV в. псковичи предпринимали попытки создания в нем отдельного от Новгородской епархии еп-ства. Монашеская жизнь в Псковской земле имела глубокую традицию (с XII-XIII вв.): еще до образования Псковской епархии в Пскове, в его окрестностях, в др. городах и отдаленных местах Псковской земли были основаны десятки мон-рей, в основном особножительных. Псковское соборное духовенство имело многовековой опыт церковного самоуправления. Многочисленное и богатое псковское купечество заботилось о церковных учреждениях, бывших под его патронатом. При сложившихся порядках выделенное для приходских храмов церковное имущество находилось под управлением светских выборных старост - «церковных приказчиков», к-рые распоряжались доходами, выделяя ругу на содержание нанятого священника. В таком же положении находились и многие из «малых» бедных обителей на территории епархии. Новгородский и Псковский свт. Макарий (буд. митрополит Московский и всея Руси) хотел изменить такие порядки, усилив роль священноначалия в местной церковной жизни, а также ввести общежитие в псковских монастырях, но ему не удалось сломить местную церковную традицию. Когда в 1535 г. святитель строил владычный двор в Пскове, местные священники ему «не пособиша ни в чем» (ПсковЛет. Вып. 1. С. 107). За 2-ю пол. XVI в. сведения о посещениях Новгородскими архиереями Пскова отсутствуют.

Еп. Геннадий, бывш. игумен псковского Снетогорского в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастыря, получил в 1596 г. жалованную грамоту (подтверждена в 1616) (Евгений (Болховитинов). 1831. Ч. 3. С. 247-248), по к-рой светским властям запрещалось вмешиваться в духовный суд, а также подтверждалось право епископа взимать с духовенства кормовые и пошлинные деньги. Открытым остается вопрос, в какой мере архиерей мог воспользоваться этим правом при традиц. системе отношений. В 1600 г. псковский причт писал царю Борису Феодоровичу Годунову, что «все вотчины и угодья отняты посадскими людьми, церковным доходом посадские люди владеют сами» (Там же. Ч. 2. С. 209-210). Богатые и влиятельные иноческие обители, такие как Псково-Печерский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь или Снетогорский мон-рь, царскими грамотами ограждались от пошлин и податей в архиерейскую казну (братия Псково-Печерского мон-ря - даже от суда архиерея). Архиерейская казна испытывала недостаток средств. В 1598 г., вскоре после своего воцарения, Борис Годунов, «сведав изнеможение пскович», выделил из царской казны 2300 р. на покрытие золотом глав псковского кафедрального Троицкого собора (ПсковЛет. Вып. 1. С. 114).

2 сент. 1608 г. псковичи и жители Псковской земли присягнули Лжедмитрию II (когда «смутные грамоты» самозванца появились в Псковской земле, в авг. того же года «от кручины, слышав такую прелесть» скончался еп. Геннадий (Там же. С. 134)). 15 мая 1609 г. при пожаре сгорел почти весь Псков, в т. ч. Троицкий собор со всеми иконами (из святынь удалось спасти лишь мощи благоверных князей Довмонта (Тимофея) и Всеволода (Гавриила) Мстиславича). По единственному актовому упоминанию под 1610 г. известен архиеп. Псковский и Изборский Иосиф (АИ. Т. 2. № 305. С. 360; похвальная грамота Лжедмитрия II псковичам, где он называет Иосифа своим «богомольцем»), однако в псковском летописании о нем ничего не говорится, и дальнейшая его судьба неизвестна. Неясно также, признавался ли др. рус. иерархами его архиепископский титул, с к-рым его упоминает самозванец.

Псковское соборное духовенство вместе с детьми боярскими, несмотря на ожесточенное сопротивление своих противников (стрельцов, казаков, «мелких людей» и «поселян»), выступало за возвращение Пскова под власть царя Василия Иоанновича Шуйского («а держали Псков игумны и попы и большие люди» (ПсковЛет. Вып. 2. С. 271)). Тем не менее они не смогли предотвратить приход к власти в Пскове Лжедмитрия III 4 дек. 1611 г. После свержения «вора» во время его конвоирования в Москву 1 июля 1612 г. (или вскоре после этой даты) отряд А. Ю. Лисовского, захвативший Заволочье и, очевидно, совершавший набеги на иные предместья Пскова, попытался отбить у псковичей самозванца; в ходе столкновения погиб игумен Снетогорского мон-ря (Там же С. 277).

После воцарения Михаила Феодоровича Романова Псковским и Изборским епископом 11 июня 1613 г. был поставлен бывш. еп. Корельский и Орешский и управляющий Вологодской и Великопермской архиепископией Сильвестр. 28 окт. он прибыл в Псков (Там же. С. 278). На время его недолгого архиерейства пришлось еще одно тяжелое испытание: летом-осенью 1615 г. Псков выдержал осаду войск швед. кор. Густава II Адольфа, в ходе к-рой сильно пострадали башни и стены города и мн. храмы (Там же. С. 278-279).

По Деулинскому перемирию 1618 г., а затем решениями Поляновского мира 1634 г. территория Псковской епархии сократилась за счет уступленных Речи Посполитой городов Себежа, Красного (ныне пос. Красногорск) и Невеля (Покровский. Т. 1. С. 79; Смиречанский. 1895. С. 24). Эти города были возвращены России по Андрусовскому договору 1667 г. (Себеж и Невель вновь отошли Речи Посполитой в 1678).

Псковскому духовенству в 1-й пол. XVII в. были дарованы освобождения от городских «поделок» (финансирования ремонтно-строительных работ; 1600), от городского «тягла» (налогового обложения) и повинностей (1614 и 1620), от поземельных податей (1639). В 1647 г. псковскому духовенству и мон-рям было позволено беспошлинно готовить на свои нужды (не на продажу) напитки на праздники, эта привилегия подтверждалась грамотами 1677 и 1687 гг. (Евгений (Болховитинов). 1831. Ч. 2. № XIV-XXIII).

В то же время, несмотря на дарованные Псковской епархии льготы, она не была освобождена от мн. тяжелых поборов в пользу ослабленного в Смутное время гос-ва. В челобитной псковского соборного духовенства, о которой известно из грамоты царя Михаила Феодоровича 1620 г., говорилось об осуществлявшихся воеводами чрезвычайных сборах, о принуждении к несению разных служб, постоям в церковных дворах (Там же. С. 211-212). В псковском летописании под 1618 г. отмечено взимание воеводой кн. И. Ф. Троекуровым «четвертого снопа» «на государя с монастырей и церквей изо всякого хлеба на ратные люди», чем он «церкви божия оскорби» (ПсковЛет. Вып. 2. С. 280). Под 1627/28 г. отмечено, что воеводы отобрали у церквей и мон-рей запустевшие земли «и вкладщиков монастырьских вон выбили, и монастырей и церквей не строили» (Там же. С. 287). В 1639 г. псковское духовенство просило брать деньги на «даточных людей» (ратников) не с них, а с церковных приказчиков, которые распоряжаются церковным имуществом и доходами с него (Евгений (Болховитинов). 1831. Ч. 2. С. 212-213).

В 1632-1634 и 1654-1655 гг. на территории Псковской епархии велись боевые действия в ходе русско-польских и русско-шведской войн; не раз случались крупные пожары: в 1682 и 1688 гг. (сгорел Псково-Печерский мон-рь с церквами, утварью, ризницей, книгами и со зданиями), в 1690 г. (пожар в Запсковье); в 1630 и 1695 гг. Псковская земля страдала от моровых поветрий.

27 февр. 1650 г. в Пскове разразился хлебный бунт, борьбу с которым возглавил с риском для жизни архиеп. Макарий. В то же время, когда власть в Пскове в марте 1650 г. перешла ко «всегородной избе», в ней заседали и представители местного соборного духовенства, в т. ч. протопоп Троицкого собора Афанасий (Тихомиров. 1935. С. 94). Отправленную царю «большую челобитную», где содержались просьбы о выдаче псковским храмам царской руги в полном объеме, подкрепили подписями архимандрит Снетогорского мон-ря, игумены псковского Мирожского в честь Преображения Господня мужского монастыря, Елеазарова во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста монастыря и др. обителей Псковской епархии, соборный протопоп, священники (Там же. С. 73, 75). Некоторые приходские священники даже указывались после подавления восстания в числе его «заводчиков» (Там же. С. 97, 162), что, конечно, не может отражать позицию духовенства в целом по отношению к восстанию. После поражения восстания, в авг. 1650 г., был организован крестный ход к могиле 10 псковских дворян, убитых восставшими, на этом месте была поставлена часовня, имена погибших были внесены в синодики для вечного поминания.

В том же году в Пскове произошло чудо от иконы Божией Матери «Одигитрия» (Окулич-Казарин. 1913. С. 196). К 1679 г., когда в Пскове снова были волнения, длившиеся 5 месяцев, относится известие о чуде от иконы Пресв. Богородицы из ц. во имя прп. Сергия Радонежского (Евгений (Болховитинов). 1831. Ч. 4. С. 160).

В 1667 г. архиеп. Арсений жаловался патриарху Иоасафу II, что в Псковской земле все духовные лица «данью не обложены ж и не дают»; патриарх советовал взимать дань по нормам, установленным в Патриаршей области в 1653 г. (АИ. Т. 4. С. 366-367. № 195). План этот, по-видимому, реализован не был, отчасти потому, что в ходе писцового описания 1671-1680 гг. возник вопрос о многочисленных захватах церковной собственности дворянами и детьми боярскими (см. публ. документов: Марасинова Л. М. Новые псковские грамоты XIV-XV вв. М., 1966. С. 76-83).

Много усилий, направленных на укрепление епархиального благосостояния и на пересмотр традиц. церковно-гос. отношений в Псковской земле, приложил 1-й Псковский митрополит - Маркелл, поставленный в сент. 1681 г. По проекту епархиальной реформы 1681/82 г. на территории Псковской епархии первоначально предполагалось открыть дополнительные кафедры в Торопце, Опочке, Гдове и Порхове (СГГД. Ч. 4. № 128. С. 393-394), позже в проекте остались лишь Торопец и Гдов, но и этот план не был реализован (Покровский. Т. 1. С. 322, 327). В янв. 1683 г. митр. Маркелл, ссылаясь на древние жалованные грамоты Псковским архиереям, добился освобождения своих людей от наложенной на них повинности по строительству воеводского двора (ДАИ. Т. 10. № 66. С. 226-227).

В 1685 г. митр. Маркелл жаловался царям Иоанну V Алексеевичу и Петру I Алексеевичу о своем «великом преобидении и безчестии»: церквами Псковского у. «владеют мужики, а церкви все вотчинные, и теми вотчинами владеют и себя полнят и корыстуются сами, а архиерею непослушны… и то противно правилом». Он отмечал также, что «священником нужд церковных исправлять не по чему, все книги по церквам старинные рукописные и те от древности обветчали и розвалилися, а новоисправных книг искупить не хотят, а все для раскола церковнаго, чтоб новоисправным книгам не быть, и от того расколы церковные умножилися» (АИ. Т. 5. № 122. С. 200-201). В результате 1-го обращения митр. Маркелла было принято решение о проведении описания приходских церквей и находящегося в них «строения». Это был 1-й шаг к учету этой церковной собственности и ее подчинению архиерею. В мае 1685 г. митр. Маркелл предложил, чтобы перепись включила описание также церковных вотчин и доходов с них, и потребовал отчетов церковных старост о расходах церковной казны в предшествующие годы (ДАИ. Т. 12. С. 106-107. № 11). Но эти предложения не были приняты.

В 1688 г. митр. Маркелл снова обращался к царям с просьбами о помощи в пополнении казны архиерейского дома: он жаловался на то, что «священники и посадские люди, церковные старосты» ему «непослушны», а «крестьяне… домовые… и те в порубежных местех, и в воинское время от польских и от немецких людей все разорены и позжены без остатку». Митр. Маркелл поднял вопрос о сборе по примеру Патриаршей обл. «данных денег» «с приходских церквей против дворового числа (т. е. по числу дворов в приходе.- Авт.), и с пашни, и с угодей». Соответствующее решение властью было принято, ответственность за выплату возложена на «поповских старост» и «церковных мирских выборных старост» (АИ. Т. 5. С. 301-303. № 172). Начавшийся на этой почве конфликт Псковского архиерейского дома с посадскими людьми и со светскими землевладельцами (строителями и владельцами церквей) получил завершение только в 30-х гг. XVIII в. (см.: Суворов. 1907. Ч. 9. № 6. С. 266-272; Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII вв. М., 2002. С. 27, 138, 147, 309).

Петропавловская церковь с Буя в Пскове. XVI в. Фотография. 2018 г. Фото З. А. Зверева

Петропавловская церковь с Буя в Пскове. XVI в. Фотография. 2018 г. Фото З. А. Зверева

Важным этапом в перестройке традиц. отношений стала передача кафедре «пустохрамных земель». Первые шаги в этом направлении предпринял архиеп. Арсений в 70-х гг. XVII в. (Постников. 2013. № 504, 507). Важным этапом на этом пути стал осуществленный по инициативе митр. Илариона (Смирнаго) в 90-х гг. XVII в. сыск церковных земель на Псковщине. Запустевшие земли были приписаны к архиепископским владениям (Суворов. 1907. Ч. 10. № 7. С. 21). К архиерейскому дому был приписан и ряд действующих мон-рей. Войны, от к-рых так часто страдала занимавшая пограничное положение Псковская земля в XVII в., вели к запустению и разорению мн. «малых» мон-рей. Гос-во освобождало насельников разоренных обителей от налогов и повинностей или приписывало разоренные обители к крупным, прежде всего к Псково-Печерскому мон-рю (см.: Серебрянский. 1908. С. 458-463). В течение XVII в. в псковских монастырях не удалось последовательно ввести общежитийный устав: сохранялись личная собственность и особое положение монахов-вкладчиков (Там же. С. 228-231).

По данным Патриаршего Казенного приказа, в 1679 г. в Псковской епархии имелось 189 церквей (Покровский. Т. 1. С. 78, 313). В 1685-1688 гг. в епархии насчитывалось 160 церквей (АИ. Т. 5. № 122. С. 199-200; № 172. С. 303). В 1703 г. Псковская епархия включала 159 церквей. Вотчинные владения Псковского архиерейского дома во 2-й пол. XVII в. выросли: в 1653 г. за Псковским владыкой числилось 443 крепостных двора, а в 1700 г.- 1154 двора (Водарский Я. Е. Население России в кон. XVII - нач. XVIII в. М., 1977. С. 83).

В 1669 г. архиеп. Арсений возле Троицкого собора построил небольшую каменную палату, в к-рой было двое покоев и двое сеней. Совр. исследования опровергли представления о начале строительства Троицкого собора в 1682 г. и о последующем его обрушении (Князев. 1858. С. 18-19). В действительности митр. Маркелл лишь 18 янв. 1689 г. обратился к царям с просьбой о разрешении разобрать ветхое здание собора и построить на его месте новое, тогда же начались обмеры и создание проекта нового собора. Наконец, 12 апр. 1689 г. было получено царское согласие: «...старую соборную церковь разобрать и построить... на том же месте новую каменную церковь против чертежа, каков он (митр. Маркелл.- Авт.) к Москве прислал, по своему рассмотрению» (Тиц. 1976. С. 337). На строительство собора из казны было выделено 1,5 тыс. р. В 1690 г. старый собор был разобран, а в 1691 г. сменивший митр. Маркелла на кафедре митр. Иларион приступил к строительству. Работы неоднократно прекращались в связи с различными обстоятельствами - мором 1695 г. в Пскове, недостатком средств в 1697 г., смертью митр. Илариона в 1698 г. По предположению Н. Н. Новиковой, завершение строительных и отделочных работ в соборе и его освящение могли состояться лишь весной-летом 1704 г. (Новикова. 2011. С. 4-5). В 1685 г. в Пскове на подворье Псково-Печерского монастыря была заново отстроена и освящена на месте храма в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» каменная ц. в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (Описание Псково-Печерского мон-ря. 1909. С. 18).

В 1690 г. мощи прп. Корнилия († 1570), игум. Псково-Печерского мон-ря, из монастырских пещер были перенесены и поставлены «в новом гробе к стене» в Успенском соборе обители (Там же. С. 53).

В XVII в. на Псковской земле подвизался затворник прп. Иоанн Псковский († 24 окт. 1615) (празднование его памяти в Соборе Псковских святых установлено в 1987).

Крестные ходы в Псковской епархии в XVII в. можно разделить на 2 группы. К 1-й относятся ходы в кафедральный Троицкий собор: из Великопустынского мон-ря (после 1766 - из Елеазарова мон-ря) с чудотворной иконой Спасителя в 4-е воскресенье по Пасхе с последующим освящением воды в р. Великой и с возвращением в обитель (крестный ход известен с кон. XVI - нач. XVII в.); из Псково-Печерского мон-ря с чудотворными иконами Божией Матери «Одигитрия» и «Умиление» в память избавления от войск польск. кор. Стефана Батория с водосвятием на р. Великой в 7-е воскресенье по Пасхе (крестный ход был установлен в 1601 по распоряжению еп. Геннадия (Князев. 1858. С. 37)); из Снетогорского мон-ря в память по случаю явления 2 чудотворных икон Божией Матери в 1563 и 1569 гг.; крестный ход во 2-ю неделю Петровского поста, в т. ч. вдоль рек Сороти и Великой (известен с кон. XVI - нач. XVII в.); крестные ходы псковского духовенства на Благовещение, Духов день, на память св. кн. Всеволода (Гавриила) (27 нояб.). Вторую группу представляют крестные ходы из Троицкого собора в храмовые праздники: в Вознесенский жен. мон-рь; в Иоанно-Предтеченский жен. мон-рь; в Илиинскую ц. в Запсковье; в Спасо-Мирожский мон-рь; в Снетогорский мон-рь. Также из Троицкого собора совершались традиц. крестные ходы к Покровской ц. от Пролома в память о боях с осаждавшими Псков в 1581 г. войсками Стефана Батория (6-я Неделя по Пасхе); в Варлаамовскую ц. в Запсковье в память о чуде прп. Варлаама Хутынского (в пятницу 1-й недели Петровского поста) (Толстой. 1861. С. 20-25).

В кон. XVII в. в состав Псковской епархии входили: Псков, Гдов, Остров, Володимерец, Врев, Выбор, Вышгородок, Дубков, Кобылье, Воронич (ныне деревня Пушкиногорского р-на), Велье (ныне село Пушкиногорского р-на), Красный, а также Опочка. В составе Новгородской епархии оставались Пустая Ржева, Вел. Луки, Невель, Заволочье и Холмский посад (ныне г. Холм Новгородской обл.). 18 сент. 1698 г. патриарх Московский и всея Руси Адриан хиротонисал во епископа с возведением в сан митрополита Псковского и Изборского Иосифа (Римского-Корсакова; 1698-1717), архимандрита Высокопетровского во имя святителя Петра, митрополита Московского, мужского монастыря. После поражения рус. войск под Нарвой (1700) во время Северной войны (1700-1721) вопрос укрепления пограничных городов стал главнейшей задачей гос-ва. Указом царя Петра I было положено начало переустройству старинных укреплений страны, расположенных в первую очередь на сев.-зап. границе. Важнейшие из них находились в Новгороде, Пскове и Псково-Печерском мон-ре. До 1705 г. Псковская земля была главной военной базой рус. войск под командованием Б. П. Шереметьева. С лета 1701 г. царь Петр находился в Пскове и контролировал работы по укреплению города, в к-рых принимало активное участие и духовенство. В этот период богослужения в приходских церквах, за исключением Троицкого и Петропавловского соборов, не проводились. Военные укрепления Новгорода, Пскова и Псково-Печерского мон-ря, построенные в 1700-1701 гг., являлись временными фортификационными сооружениями, к-рые возводились вокруг уже существовавших старых каменных оборонительных построек. Петровские земляные укрепления, возведенные в Пскове в начале Северной войны, окружали весь город. При их сооружении было приказано не останавливаться ни перед какими препятствиями. Строители сносили или засыпали землей стоящие на пути новой линии обороны здания, воздвигая на них укрепления. В числе засыпанных оказались 5 каменных церквей (из них 4 монастырские - Никольская с Песков, Благовещенская, Пятницкая и Богоявленская с Бродов), неск. церквей было разрушено. Подвалы и погреба засыпанных церквей приспосабливали для хранения пороха и др. военных нужд. Верхний берег р. Псковы был превращен в линию обороны. Несмотря на то что Пскову в отличие от Псково-Печерского мон-ря не пришлось принять непосредственное участие в военных действиях Северной войны, одной из причин отказа швед. кор. Карла XII от похода на Петербург было, очевидно, наличие на пути таких сильных крепостей, как Псков, Новгород и укрепленный Псково-Печерский мон-рь.

В 1-й четв. XVIII в. церковные вотчинники были разделены на 2 категории: «неопределенных» и «определенных». Первая группа мон-рей и архиерейских домов продолжала пользоваться всеми доходами со своих вотчин. В составе владений «определенных» церковных владельцев выделялись «заопредельные» вотчины, доходы с которых поступали в гос. казну. В 1705 г. из сферы проводимых преобразований были изъяты 5 епархий, в т. ч. Псковская, поскольку она находилась в прифронтовой зоне. Однако Псково-Печерский монастырь все же был затронут реформой: он лишился доходов с владений на территории Московского у.- с. Монашино (Лихачёво) с деревнями (86 душ муж. пола и 170 дес. земли), и дер. Мартина (29 душ муж. пола и 180 дес. земли) (РГАДА. Ф. 280. Оп 3. Д. 431. Л. 99 об.).

Перепись Пскова 1709 г. зафиксировала состав белого духовенства: в городе насчитывалось 136 попов и диаконов, а также 129 причетников. По переписным книгам и ревизским сказкам муж. мон-рей в Пскове числилось 22, женских - 14.

После присоединения к России Эстляндии и Лифляндии (1710, закреплено Ништадтским миром 1721 г.) территория Псковской епархии на севере расширилась до южных берегов Финского зал., включив Нейшлот (ныне Савонлинна, Финляндия) и Ивангород с окрестностями (в т. ч. с землями в бассейне р. Плюссы, правом притоке р. Нарвы, до Копорья). К западу территория епархии расширилась до берегов Балтийского м., включив Эстляндию и Лифляндию. Немногочисленные правосл. церкви Риги и ее окрестностей вошли в юрисдикцию патриаршего местоблюстителя митр. Стефана (Яворского); с 1722 до 1725 г. ими непосредственно управлял иером. Маркелл (Родышевский) (Покровский. Т. 2. С. 81-82).

Моровое поветрие и пожар 1710 г. стали тяжелым испытанием для псковичей (Троицкий собор и архиерейский дом при пожаре не пострадали). С целью оценки масштабов ущерба в 1711 г. была проведена местная «валовая» перепись населения духовного, монашеского и светского чина. Перепись показала, что во время мора погибло 3/4 псковичей. В полный учет всех выживших людей было включено не только белое духовенство, но и черное, не только служители приходских церквей, но и все монахини и инокини. Из 89 храмов многие «показаны стоящими «без пения», погоревшими и развалившимися». В Пскове в живых осталось 56 белых священнослужителей и 107 причетников. Действующих муж. мон-рей в Пскове было 10, женских - 14.

В 1713-1715 гг. мон-ри и церкви епархии, владевшие крестьянскими дворами, принимали участие в сборе средств на строительство С.-Петербурга. В 1716 г. вызванному в С.-Петербург архим. Феофану (Прокоповичу) еще при жизни Псковского еп. Иосифа было поручено «ведать духовные дела» в Пскове, Нарве, Дерпте (ныне Тарту, Эстония) и Ревеле (ныне Таллин, Эстония). Т. о., Нарва была фактически отделена от С.-Петербургской церковной области (часть Новгородской епархии, фактическое управление которой осуществлял архим. Феодосий (Яновский); формально Новгородской епархией в 1716-1721 временно управлял еп. Корельский и Ладожский Аарон (Еропкин)) и присоединена к Псковской епархии (Там же. С. 83).

1 июня 1718 г. епископом Псковским, Нарвским и Изборским был наречен архим. Феофан (Прокопович; 1718-1725, с 31 дек. 1720 архиепископ), его архиерейская хиротония состоялась 2 июня 1718 г. Как ближайший соратник Петра I в церковных делах, еп. Феофан жил в С.-Петербурге (с 1721 - на основанном им столичном Псковском подворье). В 1719 г. в составе С.-Петербургской губ. была образована Псковская пров. (в нее вошли Псков, Гдов, Изборск, Опочка, Остров, Пустая Ржева и Заволочье). В связи с этим, по мнению митр. Евгения (Болховитинова), царь Петр I приписал Псковской епархии часть Холмского посада, Заволочье, Красный, Пусторжевский у. и Кобылье ([Евгений (Болховитинов), митр.] История княжества Псковского с присовокуплением плана г. Пскова. К., 1831. Т. 3. С. 50). И. М. Покровский высказывал сомнения в приведенных территориальных изменениях (см.: Покровский. Т. 2. С. 85-87), но отмечал, что если Холмский посад вошел в 1719 г. в состав Псковской епархии, то юго-вост. граница епархии проходила по левобережью р. Ловать до Холмского посада; сев.-вост. граница прошла западнее Порхова к Ивангороду по зап. границе Новгородской губ. Вост. и юго-вост. границы Псковской епархии на 1719 г. с точностью установить затруднительно (Там же. С. 87).

Ревизия населения Псковской пров. 1721-1723 гг. охватила все соборные и приходские храмы, действующие мужские и женские обители, где служило белое духовенство. В ней представлено духовенство храмов Пскова и Псковского у., а также Изборского, Вышегородского, Красногородского, Опочецкого, Островского, Велейского, Вревского, Выборского, Володимерского, Воронецкого, Пусторжевского уездов и пригорода Кобылье Городище (Кобылье) с уездом. Согласно ревизии, в Пскове было 57 храмов; общая численность белого духовенства провинции составляла 291 чел. (из них 68 священнослужителей и 98 церковнослужителей). За ними во владении насчитывалось 109 жилых дворов. Тогда же в Пскове было 6 мужских и 14 жен. мон-рей.

Указом имп. Екатерины I Алексеевны от 12 марта 1725 г. Рига с окрестностями была причислена к Псковской епархии, в составе к-рой находилась до сер. XIX в. К сер. XVIII в. в Риге действовали следующие правосл. храмы: соборный во имя апостолов Петра и Павла, во имя прп. Алексия, человека Божия, во имя свт. Николая Чудотворца, в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», во имя Св. Троицы, в честь Успения Пресв. Богородицы, в честь Преображения Господня и еще 13 полковых домовых церквей. Главой Рижского благочиния был настоятель соборной Петропавловской ц.

Указом имп. Екатерины I от 25 июня 1725 г. Псковский архиеп. Феофан (Прокопович) был определен на Новгородскую кафедру; на Псковскую кафедру назначен Тверской архиеп. Феофилакт (Лопатинский). Оба архиерея ходатайствовали перед императрицей об отмене этих перемещений и оставлении их на прежних кафедрах. В результате архиеп. Феофилакт остался Тверским архиереем; Феофан указом императрицы от 13 июля 1725 г. все же был назначен архиепископом Новгородским и Великолукским. Во епископа Псковского и Нарвского 15 авг. того же года был хиротонисан настоятель Макариева Калязинского во имя Святой Троицы мужского монастыря архим. Рафаил (Заборовский; 1725-1731). В 1725 г. еп. Рафаил в одном из приделов Троицкого собора открыл Славяно-российскую духовную школу. В 1726 г. начала действовать Псковская духовная консистория.

Указом имп. Екатерины I от 29 апр. 1727 г. была образована Новгородская губ., в которую вошли, в частности, Великолукская и Псковская провинции. К Великолукской пров. относились Великолукский и Торопецкий уезды, а к Псковской - Гдовский, Заволочский (Пусторжевский), Изборский, Опочецкий, Островский, Псковский уезды, пригороды Велье, Володимерец, Врев, Выбор, Вышгородок, Дубков, Красный, Воронич. Порхов входил в состав Новгородской пров. В ведении Псковского архиерея находились территория Псковской пров. и Рига с окрестностями. В кон. 30-х гг. XVIII в. в Псковской епархии насчитывалось 198 церквей, 43 монастыря (28 мужских и 15 женских). Весной 1731 г. еп. Рафаил был переведен на Киевскую кафедру. 13 апр. того же года епископом Псковским и Нарвским был назначен Варлаам (Леницкий (Линицкий, Левицкий)). 31 июля 1731 или 10 авг. 1732 г. он был возведен в сан архиепископа. В 1733 г. архиеп. Варлаам преобразовал псковскую Славяно-российскую школу в Славяно-латинскую, в том же году последняя преобразована в Псковскую ДС. В 1739 или 1738 г. архиеп. Варлаам был уволен на покой.

17 янв. 1739 г. во епископа Псковского и Нарвского хиротонисан архимандрит с.-петербургского Александро-Невского монастыря Стефан (Калиновский); будучи Псковским архиереем, он продолжал управлять обителью. В 1742 г. епископ предписал, чтобы во всех церквах старост избирали прихожане, и разработал инструкцию по выборам, в которой были перечислены обязанности старост. Для искоренения беспорядков и злоупотреблений в консистории епископ требовал от ее служителей немедленно исполнять указы после их получения, докладывать ему лично об исполнении и о причинах неисполнения указов. Архиерей уделял много внимания работе семинарии. В 1744-1747 гг., при проведении 2-й ревизии в Псковской пров., в Пскове было зафиксировано 84 священнослужителя (белое духовенство) и 138 церковнослужителей в 55 храмах; общее количество приходских дворов составляло 1729. В Пскове было 6 мужских и 13 жен. мон-рей. 18 авг. 1745 г. еп. Стефан был назначен архиепископом Новгородским; епископом Псковским и Нарвским определен Симон (Тодорский; 1745-1754). 20 марта 1748 г. он был возведен в сан архиепископа. Ок. 1747 г. построена деревянная Никольская ц. в Аренсбурге (ныне Курессааре, Эстония) на о-ве Эзель (Сааремаа), куда был назначен клирик Псковской епархии, а 5 апр. 1750 г. Синод передал Псковской епархии ц. во имя прав. Симеона Богоприимца и прор. Анны в Митаве (ныне Елгава, Латвия). Т. о., в состав Псковской епархии были включены города Аренсбург и Митава с окрестностями (Покровский. Т. 2. С. 348-349), а территория епархии вышла за границы Российской империи: Митава являлась столицей герц-ства Курляндского, находившегося в вассальной зависимости от Речи Посполитой до 1795 г., когда оно было присоединено к России (в том же году образована Курляндская губ.). В февр. 1754 г. архиеп. Симон скончался, был погребен в подцерковье Троицкого собора.

2 апр. 1758 г. на Псковскую кафедру с Тверской был переведен еп. Вениамин (Пуцек-Григорович). 15 сент. 1761 г. он был назначен на С.-Петербургскую кафедру в сане архиепископа. 7 окт. 1761 г. во епископа Псковского и Нарвского хиротонисан придворный проповедник архимандрит Троице-Сергиевой лавры (ТСЛ) Гедеон (Криновский; 1761-1763). Пребывая на Псковской кафедре, он сохранял должность придворного проповедника. С сер. 1762 по сер. 1763 г. архиерей находился в Москве. На конференции Сената и Синода 18 июля 1762 г. совместно с С.-Петербургским архиеп. Вениамином (Пуцеком-Григоровичем) выступил за возвращение секуляризованных монастырских земель. Однако в 1763 г. участвовал в суде над Ростовским митр. сщмч. Арсением (Мацеевичем), защищавшим церковные земли. По пути из Москвы в Псков тяжело заболел, скончался 22 июня 1763 г., был погребен в псковском Троицком соборе.

29 окт. 1763 г. Псковскую и Нарвскую епархию возглавил еп. Иннокентий (Нечаев; с 20(22) сент. 1770 архиепископ). Вместе с еп. Гавриилом (Петровым) и иером. Платоном (Левшиным) Псковский архиерей участвовал в рассмотрении «Положения о духовных учебных заведениях» и екатерининского «Наказа». Широкую известность еп. Иннокентий получил как автор духовных и светских произведений. В июле 1764 г. в Риге в течение недели пребывали имп. Екатерина II Алексеевна и Псковский еп. Иннокентий. По итогам визита архиерей ходатайствовал перед императрицей о выделении средств на возведение в Риге нового каменного соборного храма. В 1781 г. началось его строительство, к-рое завершилось в кон. 1785 г. 3 янв. 1786 г. собор во имя апостолов Петра и Павла был торжественно освящен местным духовенством во главе с рижским протопопом.

В февр. 1766 г. взамен обветшавшего подворья в С.-Петербурге Псковскому епископу должно было быть предоставлено Коломенское подворье на Васильевском о-ве (РГАДА. Ф. 10. Оп. 3. Д. 435. Л. 2-5 об.). В том случае, если территория подворья окажется тесной для проживания, оговаривалась возможность не только ремонта и расширения подворья за казенный счет, но и аренды комнат в близлежащих домах. Через полтора месяца Псковской епархии было передано каменное монастырское подворье ТСЛ на Васильевском о-ве, на ремонт к-рого выделили из казенных средств ок. 1 тыс. р.

На первые годы пребывания еп. Иннокентия (Нечаева) на Псковской кафедре пришлась секуляризация церковных имений и закрытие мн. монастырей. На протяжении XVII-XVIII вв. продолжался активный рост монастырских вотчин, возрастала численность крестьян в поселениях. Собственность псковского духовенства к сер. XVIII в. преимущественно концентрировалась в близких к адм. центру Псковском, Изборском и Выборском уездах. Монастырскому землевладению региона была свойственна дробность и разбросанность. На территории Псковской епархии в сер. XVIII в. находилось 26 мужских и жен. вотчинных и безвотчинных мон-рей, а также 228 церквей. Всего за архиерейскими домами и вотчинными мон-рями числилось 7947 и 13 264 крестьянские души соответственно. В XVIII в. на территории Псковской пров. крупнейшим являлся Псково-Печерский мон-рь. С учетом земель приписных мон-рей накануне секуляризации за ним числилось 3656,5 дес. пашенной земли и 3313 душ муж. пола. По количеству пашни владения мон-ря занимали 3-е место в стране после ТСЛ и новгородского Юрьева мон-ря.

В ходе секуляризации 1764 г. Псковская епархия была отнесена ко 2-му классу. Согласно высочайше утвержденному 14 июня 1764 г. «Росписанию», в состав епархии входила Псковская пров. Новгородской губ. (Псков, Изборск, Гдов, Остров, Опочка, Заволочье с Пусторжевским у.), Ивангород (входил в состав С.-Петербургской губ.), а также Рига, Митава, Дерпт, Венден (ныне Цесис, Латвия), Пернов (ныне Пярну, Эстония). К этому времени в Псковской епархии числилась 231 церковь (кроме Ивангорода, Вендена и Пернова, кол-во церквей в которых к 14 июня 1764 было неизв.). Ревель и Нарва отошли С.-Петербургской епархии; к ней же, согласно «Росписанию», относился и Нейшлот (ПСЗ. Т. 44. Ч. 2. Кн. штатов. № 12182. С. 40-41). В этой связи изменились титулы архиереев: вместо «Псковских и Нарвских» они стали именоваться «Псковскими и Рижскими». 24 сент. того же года Синод разъяснил еп. Иннокентию (Нечаеву), что Успенской ц. в Ивангороде «по близости к Нарве… следует быть в Петербургской епархии» (Покровский. Т. 2. С. 451).

О проведенной секуляризации на территории Псковской епархии перед Синодом осенью 1764 г. отчитывался еп. Иннокентий (РГИА. Ф. 796. Оп. 45. Д. 391. Л. 239). Псково-Печерский мон-рь получил статус второклассного. В штат монашествующих были включены: в качестве казначея - бывш. игумен нештатного Крыпецкого мон-ря, иеродиакон из упраздненного Гремячского мон-ря, а также 2 пономаря из упраздненного Княжицкого мон-ря (Там же. Л. 250-250 об.). Всего в Псково-Печерском мон-ре числилось 17 монашествующих и 17 служителей. К 3-му классу отнесен Снетогорский мон-рь. В состав его братии были включены иеромонах из упраздненного Озерского мон-ря, а также в качестве пономаря - монах обращенного в приход Елеазарова мон-ря (Там же. Л. 251). Всего в Снетогорском мон-ре числился 21 чел. В состав монашествующих третьеклассного Мирожского мон-ря были включены: игумен Гремячского мон-ря в качестве казначея, иеромонах из упраздненного псковского Любятовского во имя святителя Николая Чудотворца мужского монастыря, иеродиакон из Елеазарова мон-ря и в качестве пономаря - монах нештатного Крыпецкого мон-ря (Там же. Л. 252-252 об.). Великопустынский третьеклассный мон-рь принял в число монашествующих: 2 иеромонахов - из Крыпецкого и Любятовского мон-рей, 2 иеродиаконов - из штатного Снетогорского и упраздненного Петропавловского Сироткина (Сереткина) мон-рей, пономаря из Крыпецкого мон-ря; общее число монастырской братии составляло 12 чел. (Там же. Л. 253-253 об.), в монастырском подушном окладе находилось 9 чел. В третьеклассном Святогорском мон-ре числилось 12 монашествующих, включая игумена и 9 служителей, положенных в подушный оклад. Состав монашествующих был пополнен за счет 3 иеромонахов из Елеазарова и пономаря из Любятовского мон-ря. Бывш. игумен упраздненного Златоустовского мон-ря Иларион был переведен в Псковскую ДС на должность префекта, игум. Симон - в ту же семинарию учителем греч. языка, 2 иеромонаха переведены в Снетогорский и один - в Крыпецкий мон-рь.

Никольская ц. в Острове. 1542–1543 гг. Фотография. 2017 г. Фото: Л. Громова

Никольская ц. в Острове. 1542–1543 гг. Фотография. 2017 г. Фото: Л. Громова

В Псковской пров. к обителям 2-го класса были отнесены Иоанно-Предтеченский и Старовознесенский девичьи мон-ри. В штате Иоанно-Предтеченского мон-ря числился 21 чел. (РГИА. Ф. 796. Оп. 45. Д. 391. Л. 257); в обитель были определены игумения и часть монахинь обращенного в приход Воскресенского мон-ря. В подушном окладе было 4 души муж. пола. Всего в мон-ре числилось 30 чел. Игум. Маргарита «из игумений нештатного Успенского монастыря», 15 монахинь и казначея составляли штат Старовознесенского второклассного девичьего мон-ря (Там же. Л. 257 об.). В число насельниц входили по одной монахине из упраздненных Илиинского и Нововознесенского мон-рей, а также 3 монахини упраздненного Успенского мон-ря. Помимо того, с формулировкой «впредь до указу» в состав насельниц были введены 3 монахини - из Успенского, Нововознесенского и Илиинского монастырей. В подушном окладе находилось 4 души мужского пола. Всего в Старовознесенском мон-ре числилось ок. 30 чел.

По решению властей Крыпецкий мон-рь, единственный в Псковской епархии, был оставлен на своем содержании. Еп. Иннокентий (Нечаев) в донесении Сенату причиной этого указывал наличие в обители особо почитаемых чудотворных мощей прп. Саввы Крыпецкого, к к-рым стекались многочисленные паломники. В итоге после 1764 г. 8 мон-рей епархии сохранили свой статус и были включены в штатное расписание: один муж. мон-рь был причислен ко 2-му классу, 4 мужских - к 3-му, 2 женских - ко 2-му классу, один мон-рь оставлен на своем содержании. С того же года в Пскове действовали 4 мон-ря (2 мужских и 2 женских). Общее число монашествующих в штатных мон-рях епархии достигало 116 чел. 14 мон-рей, не получивших в 1764 г. штатного жалованья и не оставленных на своем содержании, упразднялись и переводились в статус приходских церквей, число служителей в них составляло 42 чел. Т. о., в ходе секуляризации было упразднено 64% мон-рей епархии. В собственность государства только на территории Псковского у. перешло ок. 146 тыс. дес. земли. Наиболее сильный удар секуляризация нанесла по крупным монастырским вотчинникам: для Псково-Печерского и Снетогорского мон-рей утрата земельной собственности была невосполнима. К кон. XVIII в. Снетогорский мон-рь постепенно пришел в запустение, а в нач. XIX в. был упразднен.

В число штатных были включены следующие соборы Псковской епархии: в Пскове - Петропавловский, в пригороде Острова - Николаевский, в Изборске - Николаевский. Им полагалось иметь протопопа, священника, дьяка, дьячка и пономаря. На содержание каждого из них из гос. казны предполагалось выделять по 115 р. в год. К сер. XVIII в. в Пскове остались действующими 24 приходских храма. Остальные были упразднены или уничтожены. Несмотря на это, общая численность приходских храмов восполнялась за счет мон-рей, обращенных в приходы. Т. о., к 1764 г. в городе действовали 53 приходские церкви. В Псковской епархии на протяжении всего XVIII в. без изменений оставалась собственность архиерейского ведомства: кафедральный собор и 4 владычных храма.

С инициативой еп. Иннокентия (Нечаева) связан прецедент, способствовавший доработке секуляризационного законодательства. В янв. 1766 г. в Великопустынском мон-ре произошел пожар. От огня пострадали практически все монастырские постройки. Настоятель и братия после пожара проживали в тяжелых условиях. По мнению еп. Иннокентия, вложение средств в восстановление пострадавшего мон-ря было нецелесообразным. Среди причин, к-рые делали восстановление обители лишенным смысла, указывались удаленность Великопустынского мон-ря от Пскова (63 км), расположение его в болотистой местности, большие затраты на ремонт и сложность его проведения, а также наличие на территории епархии большого количества невостребованных помещений мон-рей, упраздненных в ходе секуляризации. Архиерей обратил внимание на упраздненный Елеазаров мон-рь, к-рый помимо выгодного географического положения (28 км от Пскова на дороге, ведущей в С.-Петербург) имел хорошие постройки. В итоге комиссия о церковных имениях признала Великопустынский мон-рь упраздненным взамен Елеазарова, куда был переведен игумен с братией и со всем монастырским имуществом. Ранее при включении мон-рей в штатное расписание качество монастырской инфраструктуры не рассматривалось, а за основу брались лишь сведения о количестве вотчин. После рассмотрения дела Великопустынского мон-ря Синод разослал во все епархии запрос от 15 сент. 1766 г. о целесообразности переводов штатных мон-рей в здания упраздненных для улучшения условий жизни монашествующих. О целесообразности таких переводов заявили представители 4 епархий: перевести по одному штатному мон-рю сочли возможным в Нижегородской, Воронежской и во Владимирской епархиях; 2 мон-ря нуждались в переводе в Вятской епархии.

В 1772 г. по 1-му разделу Речи Посполитой часть ее территории отошла Российской империи. В том же году была образована Псковская губ., куда вошли Псковская, Великолукская, Двинская, Полоцкая и Витебская провинции. 14 дек. 1772 г. Синод постановил все правосл. приходы в Двинской, Полоцкой и Витебской провинциях причислить к Псковской епархии (Покровский. Т. 2. С. 707). Согласно поступавшим в Синод в 1772-1784 гг. ведомостям о духовных правлениях в епархиях Русской Церкви, в Псковской епархии действовало Гдовское духовное правление (в его ведении состояло 23 церкви), а также Островское (10 церквей), Опоцкое (Опочецкое; 35 церквей), Новоржевское (38 церквей), Рижское (12 церквей) и Невельское (44 церкви) духовные правления (Там же. Прил. III. С. 32). В 1782 г. в Псковской епархии, согласно синодальному «Росписанию», было 312 церквей (226 в Псковском наместничестве, 28 на территории С.-Петербургской губ., 14 в Рижской губ., 44 в Полоцком наместничестве); митавская церковь в «Росписании» не была учтена (Там же. Прил. II. С. 15).

По указу имп. Екатерины II от 6 мая 1788 г. границы Псковской епархии должны были быть приведены в соответствие с границами Псковской губ. (Псковского наместничества) (ПСЗ. Т. 22. № 16658. С. 1073-1074). Тем не менее в составе Псковской епархии кроме Псковского наместничества оставались Рижское и Полоцкое наместничества. В состав Псковской епархии вошли Порхов, Холм, Торопец и Вел. Луки с уездами. К имевшимся в Псковском наместничестве 226 церквам Псковской епархии от Новгородской епархии были перечислены 155 церквей, от Смоленской - 69 церквей; в Рижском наместничестве было 14 церквей, в Полоцком наместничестве - 51 церковь; всего, согласно расписанию 1788 г., в Псковской епархии насчитывалось 515 церквей (Покровский. Т. 2. С. 569).

Вскоре после присоединения к Псковской епархии территории Полоцкого наместничества начался процесс воссоединения местных униатов с Православием. Для интенсификации этого процесса архиеп. Иннокентий (Нечаев) в докладе Синоду от 10 нояб. 1794 г. предлагал разослать по Могилёвскому и Полоцкому наместничествам «губернаторские грамоты» с призывами к воссоединению, а также построить за казенный счет православные церкви в Дриссе (ныне Верхнедвинск, Белоруссия), Режице (ныне Резекне, Латвия), Велиже, Городке (ныне Витебской обл., Белоруссия) и Сураже (ныне поселок Витебского р-на и обл.), где правосл. храмов не было, а правосл. жители, к-рые «по малочисленности и бедности» не могли построить для себя церкви, были вынуждены посещать униат. храмы. До этого доклада в Синод архиерей с аналогичными предложениями «лично обращался к правительственной помощи, но гласа его не слушали» (Покровский. Т. 2. С. 777-778). По причине значительной удаленности от Пскова, а также в целях более успешного обращения униатов в Православие высочайшим распоряжением от 10 янв. 1795 г. и синодальным указом от 18 мая того же года из Псковской епархии в Могилёвскую передавалось Полоцкое наместничество (Там же. С. 778). К 1797 г. в Псковской губ. было 492 церкви, в Лифляндской губ.- 13 церквей и церковь в Курляндской губ. (Там же. Прил. VI. С. 46, 48).

9-11 окт. 1798 г. имп. Павел I Петрович удовлетворил прошение Псковского архиеп. Иннокентия (Нечаева) о почислении на покой, ему было предоставлено право пребывать на Псковском подворье в С.-Петербурге. 17 (13?) окт. 1798 г. на Псковскую кафедру переведен Тверской архиеп. Ириней (Клементьевский).

К 1799 г. в Псковской и Рижской епархии имелось 506 церквей, в т. ч.: 492 - в Псковской губ. (123 - в Пскове, 116 - в Торопце, 75 - в Вел. Луках, 61 - в Опочке, 57 - в Порхове, 46 - в Острове, 11 - в Холме, 2 - в Новоржеве и 1 - в Печорах), 13 церквей - в Лифляндской губ. (8 - в Риге, по 1 - в Динамюнде (ныне в черте Риги), Пернове, Аренсбурге, Дерпте и Верроском у.) и церковь в Митаве Курляндской губ. (Покровский. Т. 2. С. 847-848). Согласно докладу Синода «О приведении епархиальных границ сообразно границам губерний и об учреждении новых епархий», утвержденному имп. Павлом I 16 окт. 1799 г., было подтверждено причисление к Псковской епархии территории Лифляндской и Курляндской губерний «по причине малого количества состоящих в них Грекороссийского исповедания церквей»; архиереи стали титуловаться «Псковскими, Лифляндскими и Курляндскими» (ПСЗ. Т. 25. № 19156. С. 813, 815, 819),

Указом имп. Александра I Павловича от 25 июня 1803 г. вновь предписывалось, чтобы границы епархий совпадали с границами губерний. Однако в очередной раз было сделано исключение для Лифляндской и Курляндской губерний, которые были оставлены в Псковской епархии. В дек. 1804 г. Псковский архиеп. Ириней (Клементьевский) доложил Синоду, что в 1788 г. во время сильного пожара в Пскове сгорел архиерейский дом. Оставшиеся 2 каменных и деревянный флигели не подходили для размещения архиерейского дома из-за сырости и малых размеров. Архиеп. Ириней предложил разместить архиерейский дом в Снетогорском мон-ре (в 5 верстах от Пскова), штат мон-ря перенести на третьеклассный Елеазаров мон-рь, а штат Елеазарова - на Крыпецкий мон-рь. На ремонт и переустройство Снетогорского мон-ря требовалось более 15 тыс. р. Указом Синода от 30 дек. 1804 г. Снетогорский мон-рь велено «обратить в архиерейский дом», штат мон-ря во главе с архимандритом перевести в Елеазаров мон-рь, штат Елеазарова - в Крыпецкий мон-рь. В бывш. Снетогорском мон-ре для проживания архиерея необходимо было построить каменный дом, который должен был иметь помещения для певчих, кучеров, конюшен. Здание было возведено по проекту губ. архит. К. Ф. Жданова в 1805-1806 гг. Псковский Троицкий собор, страдавший от пожаров 1771 и 1788 гг., ремонтировали в XVIII в., однако тогда колокольню покрывали деревянной крышей. В 1805 г. архиеп. Ириней инициировал полноценный ремонт колокольни. По поручению архиерея губ. архитектор составил смету, согласно которой на восстановление колокольни требовалось более 8,7 тыс. р.; 3 тыс. р. из этой суммы пожертвовали псковичи, остальное выделил Синод.

Во время Отечественной войны 1812 г., 7 окт., псковичи с образом Спасителя из Елеазарова мон-ря, с иконой Божией Матери из Псково-Печерского монастыря и с иконой блгв. кн. Всеволода (Гавриила) Мстиславича совершили крестный ход вокруг города. Впереди на серебряном блюде несли сложенные крестообразно мечи благоверных князей Всеволода (Гавриила) и Довмонта (Тимофея). В тот же день рус. войска под командованием ген.-лейтенанта П. Х. Витгенштейна разбили французов под Полоцком, штурмом взяли город, перешли Зап. Двину и продолжили наступление. Опасность вторжения неприятеля в Псковскую губ. миновала. В епархии был организован сбор денег и вещей на нужды народного ополчения, мон-ри принимали беженцев. В знак признания заслуг псковичей во время вторжения неприятеля император 1 февр. 1813 г. распорядился освободить их «от всех дел» 11 февр. и 27 нояб., в дни памяти блгв. кн. Всеволода (Гавриила), а 29 апр. того же года «утвердил по желанию жителей города Пскова» ежегодный крестный ход 6 и 7 окт. с иконами Псково-Печерского, Елеазарова монастырей и с псковскими святынями. В 1815-1820 гг. в Псково-Печерском мон-ре был построен, а в 1827 г. торжественно освящен храм во имя арх. Михаила, посвященный победе в Отечественной войне 1812 г. и памяти рус. воинов, погибших на поле брани.

30 авг. 1814 г. архиеп. Ириней (Клементьевский) был по собственному прошению уволен на покой по болезни. В знак признания его заслуг ему был пожизненно сохранен архиепископский оклад. В тот же день на Псковскую кафедру переведен Тверской архиеп. Мефодий (Смирнов). 8 дек. того же года на территории бывш. Снетогорского мон-ря освящена новопостроенная Христорождественская ц. при архиерейском доме. 2 февр. 1815 г. архиеп. Мефодий скончался, был погребен в подцерковье Троицкого кафедрального собора. С 15 февр. 1815 по 7 февр. 1816 г. Псковской епархией временно управлял Черниговский архиеп. Михаил (Десницкий), однако Псковскую епархию он не посещал.

7 февр. 1816 г. на Псковскую кафедру с возведением в сан архиепископа был определен Калужский еп. Евгений (Болховитинов). Очевидно, об этом назначении еп. Евгению стало известно заранее. 23 мая 1815 г. он писал своему давнему знакомому В. Г. Анастасевичу о своей буд. кафедре: «Меня назначают в сию епархию расстроенную для поправки пребыванием в ней, и это мне самому приятнее вашего столичного болота» (Письма митр. Киевского Евгения (Болховитинова) к В. Г. Анастасевичу // РА. 1889. № 5. С. 49). Архиеп. Евгений прибыл в Псковскую епархию 20 марта 1816 г. Он установил в Троицком кафедральном соборе полиелейную службу в дни упокоения блгв. кн. Довмонта (Тимофея; 20 мая) и блж. Николая (Сал(л)оса) (28 февр.), учредил ежегодный крестный ход 16 июля вокруг собора с Чирской (Псковской) иконой Божией Матери. Для церкви Чирского погоста (близ совр. дер. Ерёмино Палкинского р-на), где икона прославилась чудотворением, по распоряжению владыки был сделан ее список и установлено ежегодное празднование.

По представлению архиеп. Евгения в 1817 г. Синод назначил «на починки и пристройки» архиерейского дома более 25,6 тыс. р., на к-рые был построен каменный каретный сарай с конюшней и кладовой, из старого каменного монастырского корпуса устроен др. каретный сарай - с ледником, еще один каменный корпус приспособлен под кухню с пекарней. Близ деревянной ограды бывш. Снетогорского мон-ря возведена каменная ограда; архиерейский дом, церковь при нем и колокольня покрыты железом; в архиерейском доме устроены комнаты для келейников и б-ка. Все здания были оштукатурены, отремонтированы погреба под архиерейским домом, вне стен бывшего мон-ря построена каменная хлебомолотная рига с 2 печами. При архиеп. Евгении развернулось строительство в Крыпецком мон-ре: обновлена деревянная ограда, возведены колокольня и трапезный корпус, расширена и частично перестроена ц. во имя прп. Саввы Крыпецкого. По инициативе архиерея и на его пожертвование устроена рака для мощей прп. Саввы. Архиеп. Евгений принимал меры к упорядочиванию работы консистории, духовных правлений и благочинных, лично следил за уровнем образования духовенства и экзаменовал буд. священников («неисправных» отправлял доучиваться в духовные учебные заведения).

В ходе поездок по епархии архиеп. Евгений сочетал служебные цели с научными: собирал документы монастырских архивов, изучал старинные здания, проводил раскопки (о научных результатах поездок архиерея см.: Там же. С. 60, 71). То, что архиерею не удавалось найти лично, восполняли корреспонденты. В итоге за время своего Псковского архиерейства архиеп. Евгению удалось составить 4-томную «Историю княжества Псковского», включавшую список Псковских угодников Божиих, перечень современных архиерею и упраздненных мон-рей «по известию в летописях и в разных старых грамотах о их построении или других каких случаях до них касающихся», церквей, план гробниц под Троицким кафедральным собором, сведения об установленных в епархии крестных ходах ([Евгений (Болховитинов), митр.] История княжества Псковского с присовокуплением плана г. Пскова. К., 1831. Ч. 3), а также описание 6 монастырей епархии (подробнее об источниках, о ходе работы и содержании церковно-исторических трудов архиеп. Евгения на Псковской кафедре см.: Полетаев Н. И. Труды митр. Киевского Евгения Болховитинова по истории русской Церкви. Каз., 1889. С. 131-160). 24 янв. 1822 г. архиеп. Евгений (Болховитинов) был назначен на Киевскую кафедру, 21 февр. навсегда покинул Псков (Собственноручные заметки преосв. Евгения, митр. Киевского, на книгах, поступивших по его завещанию в киевскую семинарскую б-ку // Маяк. 1843. Т. 7. Кн. 14. Гл. III. С. 100).

Благовещенский собор в Пскове. 1836 г. Архит. А. И. Мельников. Фотография. Нач. XX в.

Благовещенский собор в Пскове. 1836 г. Архит. А. И. Мельников. Фотография. Нач. XX в.

19 февр. 1822 г. имп. Александр I назначил на Псковскую кафедру Курского архиеп. Евгения (Казанцева; соответствующий синодальный указ изд. 27 февр.). 23 апр. архиерей прибыл в Псков. Вскоре после этого в одном из писем архиеп. Евгений отмечал, что в Псковской епархии 419 церквей, в т. ч. 36 в Пскове, 12 в Лифляндской губ. и 2 в Курляндии (в Митаве и Якобштадте (ныне Екабпилс, Латвия)), в Псковской губ. 8 мужских, 3 жен. мон-ря (из них 2 женских в Пскове), что «жители ласковы и очень набожны», но много и «раскольников… и притом разных сект». Сравнивая курское и псковское духовенство, архиерей делал вывод, что последнее «ученее курского и едва ли в обращении уступит». Также архиеп. Евгений особо отметил консисторию, которую его предшественник, архиеп. Евгений (Болховитинов), довел «до строгого порядка» (Благодатные лучи: Вестн. Псковской епархии. 1995. № 4). С 12 по 30 июня 1823 г. архиеп. Евгений обозревал епархию. В том же году ураганом были повреждены кровля Троицкого собора и крыша архиерейского дома; при пожаре в архиерейском доме сгорели хлебный амбар с примыкавшими деревянными постройками. Однако вскоре все утраты были восполнены. Архиеп. Евгений жил только на архиерейское жалованье, не касаясь средств, отпускаемых Синодом на содержание архиерейского дома. Из личных средств награждал служащих консистории и архиерейского дома (получавших скромное жалованье).

30 сент. 1825 г. архиеп. Евгений был переведен на Тобольскую кафедру, а на Псковскую назначен Астраханский архиеп. Мефодий (Пишнячевский). 29 июня 1827 г. он освятил Михайловский собор Псково-Печерского мон-ря, построенный в память о победе в Отечественной войне 1812 г. Указом имп. Николая I Павловича архиеп. Мефодию с 30 апр. 1833 г. было велено именоваться архиепископом Псковским и Лифляндским. 22 апр. 1834 г., на Пасху, по повелению императора архиеп. Мефодий перенес мощи блгв. кн. Всеволода (Гавриила) из придела Троицкого собора, посвященного его памяти, в серебряную раку в главном приделе собора. 28 апр. 1834 г. архиеп. Мефодий был уволен на покой по прошению. Местом пребывания он избрал Мирожский мон-рь, однако вскоре обратился в Синод с прошением о переводе его в Полтавскую епархию. В 1837 г. он получил назначение на должность настоятеля Мгарского в честь Преображения Господня мужского монастыря и 13 мая 1838 г. покинул Псков.

12 мая 1834 г. на Псковскую кафедру с возведением в сан архиепископа был переведен Полтавский еп. Нафанаил (Павловский). В 1836 г. архиеп. Нафанаил освятил построенный по проекту архит. А. И. Мельникова зимний Благовещенский собор в псковском Кроме (собор являлся кафедральным, зимой заменял Троицкий, иногда в документах именовался «теплым Троицким собором»). 10 июля 1838 г. в Благовещенском соборе освящен придел во имя равноап. кнг. Ольги.

14 сент. 1836 г. имп. Николай I повелел учредить в Псковской епархии Рижское викариатство, в состав которого вошла территория Лифляндии. Викарии пребывали в Риге. 27 авг. 1849 г. архиеп. Нафанаил скончался в Пскове; он был погребен в подклете Троицкого собора. Временно управляющим епархией стал Рижский викарный еп. Платон (Городецкий). 25 февр. 1850 г. имп. Николай I утвердил синодальный доклад о преобразовании Рижского вик-ства в самостоятельную Рижскую и Митавскую епархию, 11 марта ее правящим архиереем утвержден еп. Платон, 21 апр. он был возведен в сан архиепископа. Псковская и Лифляндская епархия переименована в Псковскую и Порховскую. Рижская и Митавская епархия торжественно открылась 1 июля 1850 г., тогда же Рижское духовное правление было переименовано в Рижскую духовную консисторию. Рижский архиеп. Платон продолжал временно управлять П. и П. е. до 1856 г. Управляя этой епархией, архиерей добился улучшения работы ее адм. учреждений, упразднил духовные правления и передал их обязанности благочинным. 22 авг. 1852 г., в годовщину коронования императора и императрицы, в Пскове состоялись торжества по поводу окончания работ по золочению на пожертвования псковичей купола Троицкого кафедрального собора. 22 янв. 1856 г. в Троицком соборе перед Ольгиным крестом установлена золотая лампада, дар вел. кн. Константина Николаевича и его супруги вел. кнг. Александры Иосифовны в память о рождении у них дочери Ольги Константиновны. Архиеп. Платон учредил крестные ходы из Псково-Печерского мон-ря в погост Залесье (ныне деревня Печорского р-на), из Никандровой пуст. (см. ст. Никандров в честь Благовещения Пресвятой Богородицы монастырь) в Порхов, ввел службу Себежской иконе Божией Матери в соборе г. Опочка.

Воссозданный крест равноап. кнг. Ольги (1623) в Троицком соборе Пскова. Фотография из кн.: Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1913

Воссозданный крест равноап. кнг. Ольги (1623) в Троицком соборе Пскова. Фотография из кн.: Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пскову. Псков, 1913

15 апр. 1856 г. Рижский архиеп. Платон был уволен от управления Псковской епархией. В тот же день на Псковскую кафедру был назначен Астраханский архиеп. Евгений (Баженов). В 1859 г. он освятил в Пскове Преображенскую ц. в здании кадетского корпуса. Архиерей возобновил иконостас в ц. во имя прп. Варлаама Хутынского на Званице (XV в.). В нояб. 1861 г. архиеп. Евгений тяжело заболел, свои сбережения завещал на восстановление кафедрального Троицкого собора. Больного архиерея регулярно посещал Рижский архиеп. Платон (Городецкий). Архиеп. Евгений скончался 29 июня 1862 г. в Пскове, был погребен в подцерковье Троицкого собора.

С 10 июля 1862 г. Псковской епархией временно управлял Рижский архиеп. Платон. 27 сент. того же года на Псковскую кафедру назначен Тобольский архиеп. Феогност (Лебедев). В 1865 г. имп. Александр II Николаевич утвердил устав общины сестер милосердия в с. Ст. Буриги Порховского у. (ныне деревня Порховского р-на). 13 июля 1868 г. свящ. Константину Голубеву было разрешено при губ. типографии открыть слав. типографию, в к-рой начали печатать религиозно-нравственную и миссионерскую лит-ру. В том же году начала действовать Иоанно-Илиинская община сестер милосердия в Пскове. Архиеп. Феогност скончался 22 апр. 1869 г., был погребен в подцерковье Троицкого собора.

7 июля 1869 г. на Псковскую кафедру был переведен Вологодский еп. Павел (Доброхотов). В 1871 г. правосл. эстонцы г. Торопца и правосл. латыши Новоржевского у. (жили близ Кудеверского погоста (ныне с. Кудеверь Бежаницкого р-на)) просили о назначении к ним причтов, знающих их языки. В результате к торопецкой Иоанно-Предтеченской ц. был назначен свящ. Малеин с псаломщиком из заштатных священников. Псаломщик, «отданный под строжайший надзор», должен был помимо служения на приходе заниматься миссионерством среди местных эстонцев-лютеран. К кудеверским латышам сначала направили свящ. Россова, недостаточно знавшего латыш. язык, а затем - свящ. Мутовозова, к-рый знал не латышский, а эст. язык (Лебедев. 1891. С. 7).

В 1873 г. еп. Павел возглавил празднование 400-летия основания Псково-Печерского монастыря. С 1872 г. в Псковской губ. действовала археологическая комиссия, членом которой был библиофил, собиратель древностей, преподаватель Псковской ДС и смотритель Псковского ДУ протоиерей Троицкого кафедрального собора Михаил Кунинский (1796-1874). В 1880 г. археологическая комиссия была преобразована в Псковское археологическое об-во, в числе членов-основателей к-рого были Псковский еп. Павел и инспектор Псковской ДС С. В. Кохомский. 26 окт. 1880 г., на 1-м заседании об-ва, Псковский архиерей пожертвовал 600 р., которые стали основой запасного капитала общества. В нояб. того же года он был избран почетным членом об-ва. Действительным членом Псковского археологического об-ва с 1881 г. состоял краевед и педагог свящ. Александр Березский (с 1894 протоиерей; 1843-1918). Еп. Павел инициировал строительство нового архиерейского дома. Возведение 2-этажного здания на подворье Псково-Печерского мон-ря, близ семинарии, было в основном завершено в 1881 г. В том же году еп. Павел возглавил празднование 300-летия обороны Пскова и Псково-Печерского мон-ря при их осаде войсками польск. кор. Стефана Батория (1581). 8 сент. после литургии в Троицком соборе состоялся крестный ход под колокольный звон всех городских церквей. В тот же день был заложен памятник защитникам города (сохр., совр. вид приобрел в 1897). 23 янв. 1882 г. еп. Павел был переведен на Олонецкую кафедру.

6 марта 1882 г. на Псковскую кафедру был назначен Архангельский еп. Нафанаил (Соборов). 20 нояб. 1883 г. при Псково-Печерском монастыре по предложению архиерея начал работать свечной завод, где трудилась братия обители. Одновременно с открытием завода для снабжения церквей в уездах были устроены свечные склады при храмах в городах и нек-рых селах губернии. Прибыль от продажи свечей шла на нужды епархии, гл. обр. на содержание епархиального жен. уч-ща. В кон. 1884 г. было решено перевести свечной завод в Псков и передать в ведение епархии. С 1891 г. только на средства епархиального свечного завода содержался класс Псковской ДС, выделялись пособия семинарии на хозяйственные нужды. В 1883 г. в Вел. Луках в память об имп. Александре II на пожертвования построена часовня. В 1884 г. под руководством правящего архиерея начал действовать епархиальный училищный совет.

19 февр. 1885 г. еп. Нафанаил был возвращен на Архангельскую кафедру, 9 марта того же года Псковским епископом назначен Ермоген (Добронравин). Он прибыл в Псков 30 апр. 1885 г. Определением Синода от 25 янв.- 7 марта 1885 г. предполагалось открыть в П. и П. е. 4 вакансии инородческих миссионеров: в Пскове, Печорах, Вел. Луках и Торопце. Однако в 1886 г. была замещена лишь вакансия миссионера для латышей в Пскове (должность занял свящ. Георгий Лучебуль, который служил на церковнослав. и латыш. языках в псковской Георгиевской ц. со Взвоза). 7 мая 1887 г. Синод предписал закрыть 2 вакансии инородческих миссионеров. Были оставлены вакансии миссионера для эстонцев и миссионера для латышей (с жалованьем 1 тыс. р. в год каждому); при каждом миссионере учреждена должность псаломщика (ежегодное жалованье - 300 р. каждому). Также предполагалось открыть 2 инородческие церковноприходские школы (эстонскую и латышскую); на содержание каждой школы полагалось выделять 300 р. в год. Школа для латышей открылась в Пскове 7 мая 1887 г., в кон. того же года замещена вакансия миссионера для эстонцев (пребывал в Торопце). 20 февр. 1888 г. в Торопце открылась инородческая церковноприходская школа. 20 окт. 1889 г. латышский миссионер свящ. Г. Лучебуль открыл инородческую школу в с. Даличанах (Даличино) Островского у. (ныне дер. Юшково Печорского р-на). 16 июля следующего года по просьбе эстонского миссионера свящ. Г. Троицкого утверждено открытие вспомогательного отд-ния для эстонцев при церковноприходской школе в погосте Бенцы Торопецкого у. (ныне деревня Западнодвинского р-на Тверской обл.). В окт. 1890 г. свящ. Г. Лучебуль открыл школу для инородцев в с. Зайцево Псковского у. (ныне территория Печорского р-на, село не существует) (Там же. С. 10, 17).

В 1887 г. еп. Ермоген составил службу блгв. кн. Довмонту (Тимофею) Псковскому. В дек. 1891 г. архиерей совершил постриг и рукоположил во иерея свт. Тихона (Беллавина; впосл. патриарх Московский и всея России). В окрестностях Ведриловской пустоши Порховского у. (в совр. Струго-Красненском р-не) жило немало эстонцев, нек-рые из них выразили желание принять Православие. Поскольку правосл. церквей в округе не было, еп. Ермоген ходатайствовал об устройстве здесь прихода. В 1889 г. близ дер. Ведрилово (ныне урочище) построена деревянная Покровская ц. 4 июня 1892 г. имп. Александр III Александрович утвердил мнение Гос. совета об отпуске из казны с 1 янв. 1893 г. 600 р. на содержание эст. причта при Покровской ц. в дер. Ведрилово. Богослужения совершались попеременно на церковнослав. и эст. языках. 17 авг. 1893 г. еп. Ермоген (Добронравин) скончался.

3 сент. того же года на Псковскую кафедру переведен Полоцкий еп. Антонин (Державин); он прибыл в Псков 6 окт. того же года. Еп. Антонин возглавил торжественное богослужение по случаю отмечавшегося 26-28 нояб. 1893 г. 700-летия обретения мощей блгв. кн. Всеволода (Гавриила). В 1894 г. начали издаваться «Псковские епархиальные ведомости», 1-м редактором которых стал прот. Алексий Лебедев. 5 июля того же года Синод разрешил ежегодно с 8 по 30 сент. приносить икону Божией Матери «Умиление» из Псково-Печерского мон-ря в рижский Сергиевский храм Свято-Троицкой жен. общины и в др. церкви города. 26 марта 1895 г. в Пскове открылся отдел Императорского Палестинского Православного общества, председателем отдела был Псковский архиерей. В 1896 г. учреждена должность епархиального противораскольнического и противосектантского миссионера (Псковские ЕВ. 1896. № 16. Ч. офиц. С. 256). 10 янв. 1897 г. Синод постановил в имении свящ. Павла Симанского в с. Екатерининском (ныне в черте г. Остров) учредить Казанскую жен. общину. В 1898 г. в с. Воронцово (ныне деревня Торопецкого р-на Тверской обл.) по ходатайству местной помещицы С. П. Пфейфер (урожд. Перепечина) на пожертвованной ею земле была открыта Благовещенская жен. община. Пожертвование на создание общины и строительство храма при ней сделал прот. прав. Иоанн Кронштадтский. В нач. 1899 г. город Холм (ныне районный центр Новгородской обл.) и Воронцовскую Благовещенскую общину посетил прот. прав. Иоанн. По поручению еп. Антонина он освятил в общине домовую ц. в честь Казанской иконы Божией Матери. На пожертвование прот. прав. Иоанна были также приобретены колокола для церкви. В память о посещении им Холма город учредил 2 стипендии для помощи проживавшим в местной богадельне. В 1901 г. основана Ведриловская Покровская жен. община. Еп. Антонин за неск. лет до смерти потерял зрение, однако сохранил работоспособность. В нач. июля 1901 г. он серьезно заболел, в помощь ему для управления епархией был прислан викарий Холмской и Варшавской епархии Люблинский еп. Герман (Иванов). 2 марта 1902 г. еп. Антонин скончался, был погребен в усыпальнице псковского Троицкого собора. Со 2 по 26 марта того же года Псковской епархией временно управлял еп. Герман.

26 марта 1902 г. на Псковскую кафедру назначен Уманский еп. Сергий (Ланин); он прибыл в Псков 9 апр. того же года. 10 дек. 1902 г. еп. Сергий освятил ц. в честь Тихвинской иконы Божией Матери в дер. Зенцово Великолукского у. (где род. и нек-рое время подвизался схим. Антоний (Пименов)). Церковь была возведена в память о спасении имп. Александра III и его семьи во время крушения царского поезда близ ст. Борки в Курской губ. 17 окт. 1888 г. Постановлением Синода от 27 марта 1903 г. Воронцовская Благовещенская жен. община была преобразована в общежительный Благовещенский жен. мон-рь. 7 нояб. 1903 г. имп. мч. Николай II Александрович утвердил мнение Гос. совета о ежегодном отпуске в течение 10 лет начиная с 1904 г. из гос. казначейства на содержание Троицкого кафедрального собора 3 тыс. р. (22 июня 1914 такое же ежегодное содержание было решено выплачивать в течение 3 лет начиная с 1914). 5 дек. 1903 г. еп. Сергий был возведен в сан архиепископа и назначен на Ярославскую кафедру. На его место определен Волоколамский еп. Арсений (Стадницкий). Он прибыл в Псков 30 дек. того же года.

Памятник равноап. кнг. Ольге в Пскове. 2003 г. Скульптор В. М. Клыков. Фотография. 2020 г. Фото: Лев Савинов

Памятник равноап. кнг. Ольге в Пскове. 2003 г. Скульптор В. М. Клыков. Фотография. 2020 г. Фото: Лев Савинов

В период служения на Псковской кафедре еп. Арсений собирал исторические реликвии. По инициативе и при участии архиерея 9 авг. 1906 г. на Печерском подворье открыт Псковский церковно-археологический музей. По предложению еп. Арсения руководство музеем было поручено преподавателю Псковской ДС Н. И. Серебрянскому. Для изучения и охраны памятников древности было решено организовать при музее церковно-археологический комитет, его торжественное открытие состоялось 24 авг. 1908 г. в здании Псковской ДС. При комитете существовала б-ка книг по истории, вспомогательным историческим и др. дисциплинам. Из документов, поступавших в комитет, сформировался архив. По разрешению председателя комитета документами архива и музея могли пользоваться все желающие. Попечителями комитета были Псковские архиереи. 31 янв. 1907 г. еп. Арсений был возведен в сан архиепископа, в том же году стал членом Гос. совета. С этого времени помимо жалованья архиепископа ему полагалось и жалованье члена Гос. совета. Он отказался от архиепископского жалованья, к-рое стало направляться на епархиальные нужды. По ходатайству архиеп. Арсения определением Синода от 21 мая 1907 г. Казанская жен. община в с. Екатерининском преобразована в женский общежительный Спасо-Казанский монастырь. 17 авг. 1907 г. имп. мч. Николай II пожертвовал деньги на строительство ц. во имя арх. Михаила в с. Тешково (ныне деревня Псковского р-на; церковь освящена в кон. 1908) и икону свт. Николая Чудотворца для этого храма. 26 окт. 1907 г. император разрешил Всероссийскому об-ву св. Ольги провести по всей стране сбор пожертвований на сооружение храма в погосте Выбуты (ныне Псковского р-на), где, по преданию, родилась равноап. кнг. Ольга. Председателем совета об-ва была кор. Греции Ольга Константиновна. 11 июня 1907 г. в Пскове началось возведение воинской Александро-Невской ц.; в сооружении храма приняли участие главнокомандующий войсками гвардии и С.-Петербургского военного окр. вел. кн. Владимир Александрович, военный министр А. Н. Куропаткин и протопресвитер военного и морского духовенства Александр Желобовский. Построенный по проекту гражданского инженера Ф. М. Вержбицкого храм 4 окт. 1908 г. освятил архиеп. Арсений.

В сент. 1907 г. в Пскове состоялся I съезд инородческих священников-миссионеров, в к-ром участвовали не только миссионеры из П. и П. е., но и инородческие миссионеры Полоцкой и Рижской епархий (Волгов А., свящ. Инородческий миссионерский съезд в Пскове // Псковские ЕВ. 1907. № 19. Ч. неофиц. С. 471-473). 3 марта 1909 г. в Псково-Печерском мон-ре состоялось организационное собрание Миссионерского комитета П. и П. е., в котором участвовали кафедральный прот. М. И. Лавровский, епархиальный миссионер свящ. А. Волгов, преподаватели Псковской ДС и др. (Псковские ЕВ. 1909. № 5. Ч. неофиц. С. 95). 20 марта 1909 г. архиеп. Арсений утвердил устав Псковского епархиального миссионерского совета, к-рый под руководством архиерея должен был «ведать дела и вопросы об устройстве местной миссии и о способах действования пастырей Церкви по отношению к старообрядцам, сектантам и иноверцам» (Там же. № 9. Ч. офиц. С. 161-163).

30 нояб. 1909 г. Синод по ходатайству начальницы Ведриловской Покровской жен. общины мон. Таисии, поддержанному Псковским архиереем, постановил обратить общину в жен. общежительный мон-рь. С кон. июля 1908 по авг. 1915 г. в псковском Елеазаровом мон-ре жил схиархим. прп. Гавриил (Зырянов). Духовные дети старца построили для него дом на территории мон-ря с домовой ц. во имя арх. Гавриила. Деньги на устройство храма, а также церковную утварь пожертвовала вел. кнг. прмц. Елисавета Феодоровна. По приглашению прп. Гавриила в авг. 1910 г. она посетила Елеазаров мон-рь, где 6 авг. состоялся крестный ход во главе с архиеп. Арсением (участвовало ок. 20 тыс. чел.); на следующий день вел. княгиня присутствовала на освящении домовой Гаврииловской ц. Также она посетила псковские Иоанно-Предтеченский и Старовознесенский женские мон-ри. 5 нояб. 1910 г. архиеп. Арсений был переведен на Новгородскую кафедру, в тот же день на его место назначен Таврический еп. Алексий (Молчанов). 22 нояб. того же года архиеп. Арсений (Стадницкий) покинул Псков.

1 мая 1911 г. в Пскове по благословению и при участии еп. Алексия открылись противосектантские беседы (Там же. 1911. № 9. Ч. неофиц. С. 211-215). В июле того же года П. и П. е. вновь посетила вел. кнг. прмц. Елисавета Феодоровна. В сент. 1911 г. в Пскове прошел II инородческий миссионерский съезд (Там же. № 11. Отд. неофиц. С. 437). В связи с обнаружением в Воронцовском Благовещенском мон-ре иоаннитов (появились там еще при архиеп. Арсении (Стадницком)) еп. Алексий 17 апр. 1912 г. был переведен на Тобольскую кафедру. В тот же день на Псковскую кафедру назначен еп. Евсевий (Гроздов; с 25 апр. 1918 архиепископ). В 1912 и 1914 гг. вел. кнг. прмц. Елисавета Феодоровна посещала Елеазаров мон-рь. В мае 1914 г. в Выбутах, недалеко от Илиинской ц., началось строительство храма во имя равноап. кнг. Ольги. 11 июля того же года на церемонию закладки храма прибыли кор. Греции Ольга Константиновна и ее брат вел. кн. Константин Константинович с сыном Игорем. К этому дню была построена звонница и частично возведены стены. На месте буд. алтаря был совершен чин основания храма (строительство завершено вчерне к 1917; храм взорван в 1944 отступавшими герм. войсками). Также состоялся чин освящения колоколов.

Во время первой мировой войны клирики епархии духовно окормляли раненых в лечебных заведениях Псковской губ. Осенью 1914 г. Псковская городская дума отвела на Мироносицком кладбище участок для захоронения умерших в госпиталях воинов. В 1915 г. на этом участке построена Воскресенская ц. (приписная к Александро-Невскому воинскому храму).

17 февр. 1915 г. в Пскове под рук. епархиального миссионера свящ. Сергия Калиновского начали действовать «народно-миссионерские курсы» (Там же. 1915. № 4. Отд. неофиц. С. 95).

Указом Синода от 4 марта 1916 г. епархиальным архиереям поручалось разработать подробную программу мер по активизации приходской жизни. Для выработки программы еп. Евсевий привлек все духовенство епархии. В частности, ряд приходов высказался о необходимости организовать внебогослужебные собеседования, установить контроль над витринами магазинов и лавок, а также над содержанием кинокартин с целью недопущения распространения пороков. Клирики епархии единодушно выступили против проекта закона о выборности приходского духовенства (ГА Псковской обл. Ф. 39. Оп. 1. Д. 394. Л. 159-178).

В 1725 г. еп. Рафаил (Заборовский) учредил Славяно-российскую духовную школу. Она находилась в одном из приделов Троицкого собора. В 1726 г. в школе обучались 50 чел., содержавшихся на средства мон-рей и доходы с церковных земель. После открытия в 1733 г. архиеп. Варлаамом (Леницким) в школе лат. класса она стала именоваться Славяно-латинской. В том же году школа преобразована в духовную семинарию (в епархиальном делопроизводстве название «семинария» закрепилось лишь после 1746). Еп. Варлаам вызвал из КДА преподавателей для Псковской ДС. В 40-60-х гг. XVIII в. в семинарии обучалось ок. 200 воспитанников; до кон. XVIII в. число преподавателей не превышало 6 чел. В 30-х гг. XVIII в. семинария была переведена на подворье Псково-Печерского мон-ря, где находился архиерейский дом. При еп. Стефане (Калиновском) рядом с подворьем построен 2-этажный каменный семинарский корпус. В 1738 г. в Псковской ДС существовали классы фары, инфимы, грамматики, синтаксимы, пиитический и риторический. В следующем году открылся класс философии, а в 1746 г.- богословский. Первоначально богословие, философию и риторику преподавали на лат. языке; с 1775 г. по распоряжению архиеп. Иннокентия (Нечаева) богословие и философию стали преподавать на рус. языке. Философию преподавали префекты семинарии, богословие (до кон. XVIII в.) - ректоры. В окт. 1743 г. введено преподавание греч. языка для «понятнейших и надежнейших учеников» по вторникам, четвергам и субботам. В 1756 г. семинария находилась в упадке: в 3 высших классах не было ни одного ученика.

Впервые казенное содержание (816 р.) Псковская ДС получила в 1768 г. В 1797 г. казенное содержание достигло 3,5 тыс. р., а в 1807 г.- 7 тыс. р., из к-рых 2,3 тыс. р. было выделено на содержание казеннокоштных воспитанников.

По распоряжению архиеп. Иннокентия (Нечаева) в 1774 г. началось преподавание нем. языка, в 1776 г.- французского и польского. Последний были обязаны изучать уроженцы Полоцкого и Невельского уездов, но в 1786 г. преподавание польского языка было прекращено из-за отсутствия учеников.

В мае 1780 г. Псковскую ДС посетила имп. Екатерина II; она пожаловала учебному заведению 500 р. В соответствии с синодальным указом 1798 г. в Псковской ДС с 1803 г. учеников классов богословия и философии начали обучать медицине. К этому времени благодаря введению преподавания медицины и открытию «русской школы» число преподавателей выросло до 9 чел. Однако уже в 1805 г. обучение медицине прекратилось из-за отсутствия преподавателя.

В XVIII в. для обучения в семинарии детей от 7 лет набирала консистория. Им устраивалось вступительное испытание, выдержавшие которое зачислялись в семинарию, прочие отправлялись под расписку для обучения в родительские дома. Вслед. нежелания учиться, тяжелых бытовых условий (с 1730 по 1738 умерли 10 воспитанников, в 1739 - 3 чел.) и суровых наказаний воспитанники нередко сбегали из учебного заведения. Так, в 1744 г. из 242 семинаристов бежали 60 чел., к-рых так и не смогли отыскать. Неспособных к учебе отдавали на военную службу (таковых с 1730 по 1738 было 30 чел.). Численность семинаристов существенно колебалась: если в 1779 г. их насчитывалось 111 чел., то в 1808 г.- 525 чел. В кон. XVIII в. в семинарии обучалось ок. 40 казеннокоштных воспитанников. В 1799 г. их разделили на «больших» и «малых»; на содержание первых полагалось по 35 р. в год, на содержание вторых - по 30 р.

В соответствии с уставом духовных школ 1814 г. в Псковской ДС введено 6-летнее обучение - 3 двухлетних курса: богословия, философии и словесности (или риторики). Псковская ДС входила в столичный духовно-учебный округ и подчинялась СПбДА.

По заданию Комиссии духовных уч-щ архиеп. Евгений (Болховитинов) 26 июня - 6 июля 1817 г. инспектировал Псковскую ДС. Инспектирование включало 2 этапа: сначала архиерей изучил конспекты семинарских лекций, ученические списки, хозяйственную документацию; затем провел испытания учеников по всем предметам и публичный экзамен в присутствии «начальствующих губернских лиц». За проведение ревизии и обстоятельный доклад Комиссии духовных уч-щ архиеп. Евгений получил благодарность от комиссии и лично от митр. Амвросия (Подобедова), а в семинарию пришло распоряжение об исправлении всех вскрытых нарушений (Лебедев М. Е. К истории Псковской ДС: Обозрение духовной семинарии архиеп. Псковским Евгением (Болховитиновым) // Псковские ЕВ. 1909. № 14. Ч. неофиц. С. 70-75). Архиеп. Евгений принимал личное участие в комплектовании семинарской б-ки книгами, а учебных классов - пособиями (Евгений (Болховитинов), архиеп. Письма к В. Г. Анастасевичу // РА. 1889. № 6. С. 208, 225, 246).

В 1819 г. Псковскую ДС ревизовал свящ. Герасим Павский (впосл. протоиерей). В 1822/23 уч. г. в Псковской ДС обучались 144 чел., в т. ч. 25 чел. в возрасте 20-24 лет - в богословском классе, 37 чел. в возрасте 17-22 лет - в философском классе, 82 чел. в возрасте 15-21 года - в риторическом классе.

При ректоре архим. Иерониме (Малицком; 1821-1823) в семинарии обнаружились серьезные нарушения: перед Рождеством 1823 г. не состоялись экзамены, после Богоявления в течение недели не было лекций, поскольку ученики не вернулись с каникул. Ректор не появлялся на службе в течение неск. месяцев, отсутствовали финансовые отчеты за 1822 и 1823 гг. Об этом по распоряжению архиеп. Евгения (Казанцева) было сообщено в Синод. В результате правлению семинарии был сделан строгий выговор, ректор архим. Иероним был уволен, на его место в авг. 1823 г. назначен ректор Могилёвской ДС архим. свт. Мелетий (Леонтович; служил ректором Псковской ДС до янв. 1824). В 1825 г. семинарию ревизовал архим. Гавриил (Воскресенский). Он положительно оценил деятельность ректора архим. Иннокентия (Сельнокринова), подверг критике инспектора, преподавателя философии и греч. языка иером. Феодосия («ленив в преподавании и в прохождении инспекторской должности, строптив, горяч, в поведении неблагоразумен»). Архим. Гавриил отмечал безнравственное поведение семинаристов, нередко об их проступках правление семинарии узнавало от полиции. Ко времени ревизии в семинарской б-ке было ок. 2 тыс. книг.

В соответствии с реформой духовных школ 1839 г., проведенной обер-прокурором Синода гр. Н. А. Протасовым, с 1840 г. в семинариях сократилось количество часов, отведенных на философские предметы, усилилось преподавание исторических дисциплин, было введено преподавание патрологии, основ медицины, сельского хозяйства; в ряде семинарий также начали обучать иконописанию и инородческим языкам. Вместо Комиссии духовных уч-щ семинарии были подчинены Духовно-учебному управлению при Синоде. В связи с введением преподавания медицины в Псковской ДС была открыта «домашняя аптека», в к-рой семинаристы знакомились с приготовлением лекарств из трав. В 1842 г. по инициативе Псковского архиеп. Нафанаила (Павловского) и Рижского еп. Филарета (Гумилевского), одобренной Синодом, в Псковской ДС были открыты классы эст. и латыш. языков. В 1849 г. латыш. языку обучался 51 воспитанник, эстонскому - 33 чел. В 1847 г. введено преподавание «землемерия и практической геометрии», а затем - естествознания и сельского хозяйства. Неск. воспитанников Псковской ДС направлено на учебу в удельное земледельческое уч-ще. Выпускники семинарии, получившие агрономические знания, после рукоположения во иереев и определения на сельские приходы должны были заводить образцовые фермы. На устройство ферм им выдавали по 300 р. и сельскохозяйственный инвентарь.

В 1858 г. прекратилось преподавание геодезии, сократился курс естествознания. В 1863 г. в Псковской ДС учились 378 чел. В 1865 г. отменено преподавание медицины, естествознания и сельского хозяйства, но усилено обучение древним языкам; в учебный план введена педагогика. В 1867 г. в Псковской ДС обучались 283 воспитанника (149 казеннокоштных и 134 своекоштных).

В 1868 г. Псковская ДС была преобразована в соответствии с Уставом духовных семинарий 1867 г. Согласно уставу, были упразднены академические учебные округа, руководство духовными школами было сосредоточено в Учебном комитете при Синоде. Существовавшие ранее 3 двухгодичных отд-ния заменены 6 одногодичными курсами. С этого времени в семинарии преподавали изъяснение Свящ. Писания, словесность с историей лит-ры, богословие (основное, догматическое и пастырское), гомилетику, литургику, общецерковную историю и историю Русской Церкви, всеобщую и рус. историю, математику и физику, дидактику, логику и психологию, обзор философских учений и педагогику, латынь, греч., франц. и нем. языки. С 1868 г. в Псковской ДС введено преподавание гимнастики «вне классного времени». При семинарии устроена больница с постоянным врачебным персоналом; для ухода за больными нанят фельдшер. В 1870 г. состоялась ревизия семинарии. 12 окт. того же года имп. Александр II распорядился учредить в Псковской ДС стипендию в память архиеп. Евгения (Баженова), которая должна была выплачиваться с процентов от завещанных архиереем для этой цели 3 тыс. р. В 1875 г. в учебном заведении насчитывалось 186 воспитанников (132 пользовавшихся пособием, 54 своекоштных). В 1883 г. в семинарии учились 211 чел. (107 казеннокоштных, 90 пользовавшихся пособием, 14 своекоштных).

19 окт. 1900 г. выпускник и бывш. преподаватель Псковской ДС Алеутский и Североамериканский еп. свт. Тихон (Беллавин) «в благодарную память» о семинарии прислал в ее правление банковский чек на 2,5 тыс. р. (ГА Псковской обл. Ф. 291. Oп. 1. Д. 37. Л. 485). Жертвователь выразил пожелание, чтобы на проценты с этой суммы была учреждена стипендия его имени для бедного или осиротевшего семинариста из духовного сословия. Условиями получения стипендии были усердие семинариста в учебе, примерное поведение, а также обязательство по окончании семинарии служить по духовному ведомству. По ходатайству правления семинарии Синод в нач. 1901 г. разрешил учредить стипендию.

В соответствии с Уставом духовных семинарий 1884 г. в курс Псковской ДС введены библейская история, «история русского раскола»; обзор философских учений и педагогика заменены основами философии, ее краткой историей и дидактикой. Количество часов на изучение рус. лит-ры увеличено за счет философии, математики и древних языков. При Псковской ДС открыта образцовая церковноприходская школа.

В 1893 г. в семинарии учились 229 чел. (в т. ч. 197 - представители духовного сословия, 11 - дети дворян и чиновников), в 1905 г.- 258 чел., в 1914 г.- 246 чел., в 1917 г.- 240 чел. Ежегодно семинарию оканчивали ок. 20-30 чел.

В 1904-1905 гг. ректором Псковской ДС служил архим. Борис (Шипулин). В 1904-1906 гг. инспектором семинарии состоял иером. Алексий (Симанский; впосл. патриарх Московский и всея Руси Алексий I); в те же годы гомилетику преподавал иером. сщмч. Иувеналий (Масловский). В 1905 г. содержание Псковской ДС составляло 51 тыс. р. (из них более 6,6 тыс. р.- епархиальные средства). С 1906 г. в Псковской ДС преподавал иером. сщмч. Герман (Ряшенцев), в 1907-1910 гг. он занимал должность инспектора семинарии. Во время революции 1905-1907 гг. вслед. забастовок учащихся Псковская ДС дважды закрывалась - в окт. 1905 г. и в мае 1906 г. В 1906 г. в Псковской ДС открыт кружок «иконописания с живописью и рисованием»; впосл. воспитанники расписали стены семинарской домовой Трехсвятительской ц. В том же году открылся муз. кружок, вскоре на его базе был создан семинарский оркестр. Ректор Псковской ДС (в 1905-1907) архим. сщмч. Никодим (Кротков) организовал из семинаристов старших курсов кружок народных проповедников; еженедельно вместе с ректором семинаристы посещали псковский Дом трудолюбия, где очередной воспитанник семинарии произносил проповедь. 13 нояб. 1907 г. в семинарии торжественно отмечалось 1500-летие со дня кончины свт. Иоанна Златоуста, одного из святителей, во имя к-рых был освящен семинарский храм.

Последним ректором Псковской ДС в 1908-1918 гг. служил прот. Александр Лепорский. Во время первой мировой войны в семинарии были сокращены учебные планы, занятия проходили с 1 окт. до марта. Некоторые помещения семинарии заняли военные учреждения. 16 янв. 1917 г. Петроградская судебная палата по апелляционнойжалобе Псковской ДС постановила изъять у г. Пскова часть семинарских владений, захваченную Псковской городской управой, и передать ее Псковской ДС. Управу обязали снести незаконно возведенные на участке постройки и возместить правлению семинарии судебные издержки (тяжба длилась с 1913) (Псковские ЕВ. 1917. № 6/7. Ч. неофиц. С. 106-107). Последний выпуск Псковской ДС состоялся в марте 1917 г., когда ее окончили 19 чел. (Там же. С. 106). В нояб. 1917 г. семинарию посетил член-ревизор Учебного комитета Синода М. И. Савваитский. Он «подробно ознакомился с конфликтом между Ректором и Корпорацией Семинарии, осложнившимся выступлением против Ректора воспитанников Семинарии». Результаты ревизии Савваитский представил Учебному комитету, от к-рого в епархии еще во 2-й пол. дек. ожидали «окончательного решения по данному делу» (Там же. № 24. Отд. неофиц. С. 165). О факте вынесения Учебным комитетом решения неизвестно. В нач. 1918 г. Псковская ДС была закрыта.

В XVIII в. в Псковской епархии существовали духовные гимназии (предшественники духовных уч-щ). Основанная в 1780 г. в Невеле духовная гимназия в 1788-1793 гг. действовала в Полоцке, затем была переведена обратно в Невель. Духовные гимназии также имелись в Торопце, Вел. Луках (при Троицком мон-ре) и Холме. В 1793 г. в Великолукской духовной гимназии учились 29 чел., в Торопецкой - 43, в Невельской - 13 чел. В 1795 г. в Великолукской духовной гимназии учились 25 чел., в Торопецкой - 39 чел. В том же году Невельская духовная гимназия вместе с Невелем отошла в ведение Могилёвской епархии.

В 1809 г. Комиссия духовных уч-щ определила в Псковской епархии открыть 2 уездных духовных уч-ща - в Пскове при Псковской ДС и в Вел. Луках, «в доме, купленном для помещения гимназии», а также 6 приходских духовных уч-щ: в Торопце, Вел. Луках, Холме, в погостах Встеселове Торопецкого у., Марипчелках Великолукского у. и Данькове Холмского у. (Лебедев. 1914. С. 2-3). До 1830 г. существовало приходское Опочецкое ДУ.

Уездное Псковское ДУ открылось при Псковской ДС 28 сент. 1809 г. Первоначально оно было разделено на 2 класса, по 2 года обучения в каждом. 11 февр. 1810 г. в особом семинарском флигеле открылось приходское Псковское ДУ, к-рое просуществовало до 1854 г., когда Псковское ДУ было разделено на 3 отд-ния: высшее, среднее и низшее. До 1815 г. все воспитанники Псковского ДУ жили в наемных квартирах. В 1815 г. при уч-ще открылась «бурса», где жили казеннокоштные воспитанники; своекоштные снимали жилье в городе. В 1854-1860 гг. при Псковском ДУ действовал причетнический класс для подготовки псаломщиков.

В 1814 г. приходское духовное училище в погосте Даньково закрылось, вместо него 9 сент. того же года было открыто приходское Порховское ДУ, куда перевели 13 учеников Даньковского ДУ. В 1830 г. Порховское ДУ было переведено в Ригу и преобразовано в уездное; в 1835 г. оно было возвращено в Порхов в качестве уездного, тогда же при нем воссоздано приходское училище. В 1814-1830 гг. Порховское ДУ снимало помещения «в верхнем этаже» дома помещика М. И. Серебренникова. В 1830 г. Псковский архиеп. Мефодий (Пишнячевский) ходатайствовал перед Синодом об открытии духовного училища в Риге. 27 февр. того же года Комиссия духовных училищ постановила учредить в Риге уездное духовное училище за счет закрытия Порховского и Опочецкого приходских духовных уч-щ. Последние были закрыты «по малочисленности учеников» 15 июля 1830 г. (Там же. С. 44-45). В 1835 г. Рижское ДУ было закрыто, 1 окт. того же года в Порхове в арендованном 2-этажном деревянном доме открылись приходское и 2 первых класса уездного духовного училища. В 1836, 1839, нач. 50-х гг. XIX в., 1859 г. Порховское ДУ меняло съемные помещения. Порховский купец 3-й гильдии И. А. Клопцов на собственные средства в 1862-1863 гг. построил и пожертвовал дом для Порховского ДУ, оно переехало туда в окт. 1863 г.

В 1854 г. приходские духовные училища были закрыты. Согласно Уставам и штатам духовных семинарий и училищ 1867 г., церкви с причтами епархии были разделены на Псковский, Порховский, Великолукский и Торопецкий училищные округа. Каждый округ заботился о соответствующем духовном училище. Представители округов входили в советы при училищах, участвовали в съездах духовенства училищных округов.

Псковское ДУ (как и др. училища епархии) было преобразовано в соответствии с новым уставом уже в 1868 г.: в хозяйственном отношении оно перестало зависеть от Псковской ДС, перешло на попечение Псковского учебного окр., сформировало собственное правление. В учебном отношении Псковское ДУ было разделено на 4 одногодичных класса. Тогда же Псковское ДУ переехало в наемное помещение в Пскове, а в 1870 г. купило собственное здание. В 1892 г. Псковское ДУ разместилось в новопостроенном здании с общежитием для воспитанников (возведено по проекту городского архит. А. Н. Векшинского). 5 февр. 1895 г. при училище освящена ц. во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия. В том же году завершилось строительство комплекса Псковского ДУ, состоявшего из 4 двухэтажных зданий. При Псковском ДУ действовали фундаментальная (с 1869) и ученическая б-ки.

До 1882 г. при Порховском ДУ не было общежития для воспитанников - они жили на съемных квартирах. В 1877-1882 гг. для уч-ща построен каменный 2-этажный дом с общежитием. 12 дек. 1886 г. освящена училищная домовая Александро-Невская ц. При Порховском ДУ действовали училищная (фундаментальная) и ученическая б-ки.

В нояб. 1914 г. новопостроенное здание Великолукского ДУ с интернатом освятил еп. Евсевий (Гроздов). В том же году в Псковском, Великолукском, Порховском и Торопецком духовных уч-щах обучались ок. 440 чел.

14 окт. 1884 г. в Пскове открылось епархиальное женское училище. В нем давалось бесплатное образование дочерям лиц духовного сословия; представительницы других сословий вносили плату. С 1889 г. при училище работала образцовая церковноприходская школа для девочек, в которой в целях педагогической практики преподавали воспитанницы уч-ща. В 1899 г. в Пскове завершилось строительство здания епархиального женского уч-ща, которое спроектировал архит. г. Пскова Ф. П. Нестурх. В уч-ще была домовая Покровская ц. (освящена в дек. 1900). 17 февр. 1904 г. имп. мч. Николай II повелел учредить в Псковском епархиальном жен. уч-ще стипендию в память посещения в авг. 1903 г. им и имп. мц. Александрой Феодоровной Пскова и Троицкого кафедрального собора. Стипендия предназначалась «одной из лучших по успехам и поведению воспитанниц сего училища» и выдавалась на проценты с 2,5 тыс. р., пожертвованных еп. Сергием (Ланиным), а также духовенством и мон-рями епархии. 4 янв. 1910 г. архиеп. Арсений (Стадницкий) утвердил устав попечительства при епархиальном жен. уч-ще, которое должно было материально поддерживать беднейших воспитанниц.

17 дек. 1885 г. еп. Ермоген (Добронравин) утвердил устав Кирилло-Мефодиевского братства. Оно открылось 2 марта 1886 г. при Троицком кафедральном соборе. Братство оказывало материальную поддержку епархиальному жен. уч-щу и церковноприходским школам; попечителем братства являлся Псковский архиерей. Кроме сбора членских взносов и пожертвований братство устраивало чтение лекций (доход от к-рых шел на цели орг-ции), проводило внебогослужебные собеседования, ведало епархиальной, церковнопевческой и др. б-ками. Братство также занималось миссионерской деятельностью: организовывало противосектантские б-ки и миссионерские кружки.

По докладу обер-прокурора Синода К. П. Победоносцева имп. мч. Николай II 18 нояб. 1895 г. разрешил учредить в погосте Выбуты, где, по преданию, родилась равноап. кнг. Ольга, жен. второклассную церковноприходскую школу в честь рождения в имп. семье 1-го ребенка - вел. кнж. мц. Ольги Николаевны.

Еп. Арсений (Стадницкий) создал в Пскове псаломщическую школу; по его инициативе летом 1904 г. в Пскове состоялся съезд учителей церковного пения, 6 сент. следующего года в загородном архиерейском доме (бывш. Пантелеимонов монастырь) освящено здание певч. школы, к-рая получила название «Арсениевская».

К 1915 г. в 3 двухклассных, 375 одноклассных церковноприходских школах, а также в 29 церковных школах грамоты обучались 19 623 ребенка; в 3 школах для взрослых (в т. ч. в рукодельном классе) учились 174 чел. (в т. ч. 54 чел. в рукодельном классе); в 6 второклассных учительских школах - 261 чел. (Всеподданнейший отчет обер-прокурора Св. Синода по Ведомству правосл. исповедания за 1914 г. Пг., 1916. Прил. С. 120-121).

В Елеазаровом монастыре уже при жизни прп. Евфросина Псковского († 1481) существовали больница и странноприимница, в обители устраивались трапезы для богомольцев и нищих. Общежительный устав преподобного призывал монастырскую братию к гостеприимству и нищелюбию. Очевидно, братия обителей, основанных учениками прп. Евфросина, следовала этому призыву. При скудельницах существовали «богоделенные избы». Богатые храмы Пскова одаривали нуждающихся по церковным праздникам. Так, расходная книга завеличской Успенской ц. 1531 г. сообщает о раздаче милостыни бедным и убогим, жившим при скудельнице (располагалась в районе совр. Мироносицкого кладбища, в 1546 при скудельнице была построена церковь), а также колодникам. После смерти призреваемых при скудельницах их хоронили там же, а состоявшие при скуделенных храмах дьячки читали по ним заупокойные молитвы и поминания. В 1672 г. боярин А. Л. Ордин-Нащокин удалился в Крыпецкий мон-рь и принял монашество с именем Антоний. На его пожертвования при псковской ц. в честь Казанской иконы Божией Матери между 1672 и 1677 гг. построена больница, состоявшая из муж. и жен. отд-ний. В 1711 г. в мужском отделении было 14 «старцев», а в женском - 21 «старица». Больница прекратила существование в кон. XVIII в. Ок. 90-х гг. XVII в. игуменом Мирожского монастыря Аароном, к-рый одновременно был судьей духовных дел псковского Митрополичьего Дома, в Пскове у Рыбницких ворот построена 2-этажная каменная Архиерейская (Троицкая, Рыбницкая) больница. Попечение над ней осуществлял архиерейский дом. Архиерейская больница прекратила существование не ранее 1758 г. К 1711 г. существовала богадельня при псковской Успенской ц. с Парома (Пароменья) на Завеличье, к 1758 г.- богадельня при часовне Красного креста на Полонище, к 1762 г.- богадельня при псковской ц. во имя арх. Михаила (Архангельская богадельня) (Постников. 2000. С. 58-67).

Во время Отечественной войны 1812 г. в Псковской епархии проводился сбор денег и вещей в пользу ополчения. Так, игумен Святогорского мон-ря Петр (Лавров) с братией обители через консисторию внес пожертвование золотыми и серебряными вещами и деньгами на сумму 250 р. Мон-ри епархии давали приют беженцам. Настоятель Никандрова мон-ря архим. Аркадий, 17 нояб. 1812 г. обращаясь к обер-прокурору Синода кн. А. Н. Голицыну, выразил намерение принять в обители 100 чел. «в призрение и содержание лишенных пристанища от нашествия врага». Тот же мон-рь пожертвовал в помощь неимущим ок. 50 голов рогатого скота. За это имп. Александр I наградил архим. Аркадия наперсным крестом с драгоценными камнями, а указом от 15 янв. 1813 г. возвел Псково-Печерский монастырь в 1-й класс. 24 сент. 1813 г. имп. Александр I дал похвальную грамоту псковским сословиям, в т. ч. и духовенству, за щедрые пожертвования на нужды рус. войск. При посещении в 1822 г. Псково-Печерского мон-ря император пожертвовал 500 р. на нужды болящих монахов.

1 янв. 1824 г. архиеп. Евгений (Казанцев) открыл епархиальное Псковское попечительство о бедных духовного звания. 7 нояб. 1832 г. в Пскове начал работать попечительный комитет о тюрьмах. Архиеп. Мефодий (Пишнячевский), один из создателей комитета, стал его членом со дня открытия.

В 1861 г. кнж. М. М. Дондукова-Корсакова решила устроить в с. Ст. Буриги Порховского у., принадлежавшем ее брату ген.-лейтенанту кн. А. М. Дондукову-Корсакову, общину «для оказания нравственного и материального пособия крестьянам, преимущественно в лечении больных и воспитании детей». Идею княжны поддержала имп. Мария Александровна, к-рая пожертвовала на строительство дома для общины 3 тыс. р. серебром. Семья кн. Дондукова-Корсакова пожертвовала общине 4 дес. 244 кв. саж. земли, кн. М. А. Дондуков-Корсаков взял на себя затраты по устройству общины. М. М. Дондукова-Корсакова пожертвовала на нужды общины 40 тыс. р. серебром, а также составила устав общины, к-рый был одобрен имп. Марией Александровной и утвержден императором. Императрица приняла общину под свое покровительство. 2 апр. 1865 г. имп. Александр II утвердил устав общины сельских сестер милосердия во имя равноап. Марии Магдалины в с. Ст. Буриги. В общине действовали отд-ние сестер милосердия, амбулатория, аптека, больница на 8 мест, школа с бесплатным обучением (по воскресеньям и праздникам в ней обучались и взрослые), а также отд-ние для пансионерок. Княжеская домовая церковь стала церковью и для общины. Сестры ухаживали за больными, обучали крестьян грамоте, а летом, во время полевых работ, присматривали за детьми крестьян.

В нояб. 1866 г. по воле имп. Марии Александровны и по распоряжению Московского митр. свт. Филарета (Дроздова) в Псковскую губ. была командирована начальница С.-Петербургской Покровской общины сестер милосердия игумения серпуховского Владычного в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы женского монастыря Митрофания (Розен). Она ознакомилась с деятельностью общины в с. Ст. Буриги и предложила учредить в Пскове общину сестер милосердия, которая в дальнейшем могла бы стать «главенствующей» над общиной в Ст. Буригах и др. аналогичными общинами, в случае если они возникнут в др. местах Псковской губ. Псковский архиеп. Феогност (Лебедев) высказался за учреждение общины в ведении епархиального начальства. Готовность принять на себя начальство над буд. общиной выразила настоятельница псковского Иоанно-Предтеченского монастыря игум. Агния. По определению Синода от 16 апр. 1868 г. буд. общине передавалась Илиинская ц. и разрешалось приступить к организации общины. Иоанно-Илиинская община сестер милосердия торжественно открыта 14 нояб. того же года; она была названа по храму, при к-ром учреждалась, и по названию мон-ря, в ведение которого поступала. Илиинская ц., ранее приписная к Космодамианской ц., стала самостоятельной. Попечительницей общины была имп. Мария Александровна. По ее предложению игум. Митрофания была оставлена в общине, чтобы помочь игум. Агнии наладить жизнь общины и передать ей свой опыт. Община оказывала медицинскую помощь всем бедным жителям Пскова и окрестностей, к-рым бесплатно отпускались лекарства. Псковские врачи вели бесплатный прием больных в амбулатории с бесплатной выдачей лекарств и безвозмездно обучали (на уровне фельдшерских знаний) сестер милосердия в уч-ще при общине. Действовало операционное отделение. Община приняла на воспитание 35 беспризорных детей; работала школа для детей из бедных семей, в к-рой преподавали священнослужители, монахини и сестры милосердия. Имелось отд-ние для грудных детей. Одна из девочек-сирот содержалась в общине на средства императрицы, выделявшей на эти цели 120 р. в год. В 1874 г. в ознаменование бракосочетания вел. кнж. Марии Александровны, дочери имп. Александра II, церковные причты постановили ежегодно отчислять из церковных сумм на содержание общины 2,5 тыс. р. Во время русско-тур. войны 1877-1878 гг. в составе псковского подвижного отряда, сформированного в 1877 г., трудились 11 сестер милосердия Иоанно-Илиинской общины. После смерти в 1880 г. имп. Марии Александровны община перешла под покровительство ее невестки, цесаревны (с 1881 императрицы) Марии Феодоровны. Указом Синода от 25 апр. 1900 г. Иоанно-Илиинская община изъята из ведения игумении Иоанно-Предтеченского мон-ря и стала именоваться епархиальной Илиинской общиной сестер милосердия.

14 дек. 1869 г. еп. Павел (Доброхотов) утвердил устав братства во имя блгв. кн. Александра Невского при домовой церкви Псковской гимназии. Целью братства было попечение о бедных учениках губ. гимназии, губ. уч-щ в Псковском, Опочецком, Порховском уездах, в уездных уч-щах губернии, а также о гимназическом Александро-Невском храме.

Прихожане ц. во имя мучеников Мины, Виктора и Викентия в погосте Кусва (ныне деревня Псковского р-на) хотели иметь церковноприходскую школу, однако средств на ее строительство не хватало. Местная помещица А. М. Капгер (вдова сенатора И. Х. Капгера) обратилась к обер-прокурору Синода Победоносцеву с просьбой об отпуске средств на строительство школы. В нач. 1895 г. средства были отпущены, председателем строительной комиссии избрана Капгер (она и др. благотворители пожертвовали дополнительные средства на возведение школы). Строительство началось ранней весной, и к 3 сент. 1895 г. здание школы было возведено. Собранных денег оказалось достаточно и для строительства колокольни кусвенской церкви вместо старой деревянной звонницы.

В 1894 г. клирик (впосл. настоятель) Покровской ц. в с. Бежаницы (ныне поселок Бежаницкого р-на) свящ. сщмч. Василий Триумфов (с 1911 протоиерей) открыл 1-е в губернии приходское об-во трезвости (Псковское губ. попечительство о народной трезвости в ведении Главного управления неокладных сборов и казенной продажи питей Мин-ва финансов было образовано лишь 8 дек. 1897). При содействии местных помещиков В. Д. и А. П. Философовых и др. благотворителей 1 июля 1895 г. в Бежаницах свящ. сщмч. Василий открыл народную чайную с б-кой, в к-рой наряду с духовной лит-рой имелись работы, посвященные передовым методам ведения сельского хозяйства. Впосл. свящ. сщмч. Василий организовал в своем приходе (он насчитывал множество деревень) еще 4 аналогичных об-ва. Они открылись и во мн. др. приходах епархии. Еп. Алексий (Молчанов) создал епархиальный комитет трезвости, объединявший и координировавший деятельность приходских об-в трезвости; вскоре был разработан типовой устав приходского об-ва трезвости (утвержден архиереем 31 авг. 1911).

По инициативе еп. Антонина (Державина), одобренной Синодом, 3 сент. 1898 г. при епархиальном свечном заводе открыт приют для бедных вдов и сирот духовного звания. Первоначально в нем жили 10 чел., к 1910 г. их число увеличилось до 20 чел.

В связи с началом русско-япон. войны еп. Арсений (Стадницкий) призывал духовенство епархии вносить пожертвования на военные нужды. Консистория направляла материальную помощь рус. войскам. Еп. Арсений организовал при Псковском жен. епархиальном уч-ще Дамский комитет для помощи армии. Перед отъездом из Псковской епархии архиеп. Арсений пожертвовал на просветительные и благотворительные нужды 3 тыс. р., а также 500 р. в неприкосновенный капитал Кирилло-Мефодиевского братства и церковного историко-археологического комитета.

Во время первой мировой войны, в 1914 г., еп. Евсевий (Гроздов) распорядился проводить сбор пожертвований в пользу бедных и раненых воинов, содержавшихся в псковских Илиинской и Алексеевской общинах сестер милосердия (последняя относилась к ведомству Российского об-ва Красного Креста).

Синодальным указом от 20 июня 1914 г. предписывалось создать при каждом приходе попечительский совет из прихожан при обязательном участии священника и церковного старосты. К кон. 1914 г. из 403 самостоятельных церквей епархии попечительские советы были образованы при 400 церквах. Советы выдавали пособия (деньгами, провизией, вещами, строительными материалами) нуждающимся, в частности помогали семьям призванных в действующую армию, раненым воинам, находившимся в лечебных заведениях губернии, собирали посылки для фронтовиков. К 1917 г. в ведении епархии находились 4 больницы и 39 богаделен.

После богослужебной реформы 2-й пол. XVII в. прекратилось общерус. почитание прп. Евфросина Псковского, защитника сугубой аллилуии; он был переведен в разряд местночтимых святых. По поручению патриарха Иоакима (Савёлова) Псковский архиеп. Арсений организовал сбор по церквам и монастырям епархии старых пергаменных рукописей, к-рые были доставлены в Москву в 1679 г. (ныне хранятся в ГИМ). Изъятие дореформенных рукописей и старопечатных книг производилось и в дальнейшем; одновременно старообрядцы стремились выкупать эти книги. Для укрепления власти Псковских архиереев, одной из целей к-рого было усиление борьбы со старообрядчеством, архиеп. Арсению при поддержке из Москвы удалось упразднить деятельность соборов псковского духовенства и укрепить свою власть над клириками епархии. Укреплению власти архиерея способствовали и решения Собора 1681-1682 гг. об увеличении числа епархий и о повышении их статуса, согласно к-рым Псковская епархия была преобразована из архиепископии в митрополию. В Псков был назначен митр. Маркелл; следуя соборным постановлениям и патриаршим предписаниям, он жестоко преследовал сторонников старых обрядов. Тем не менее, согласно донесению 1685 г. митр. Маркелла царям Иоанну и Петру Алексеевичам, исправленные богослужебные книги не раскупались, во мн. церквах продолжали пользоваться старинными (АИ. Т. 5. С. 200).

В 1698-1699 гг. основатель беспоповского федосеевского (см. ст. Федосеевцы) согласия Феодосий Васильев, спасаясь от преследования, организованного Новгородским митр. Иовом, обосновался близ Невеля, входившего тогда в состав Речи Посполитой, где создал Невельское общежительство, или Русановскую обитель (ныне урочище Обитель в Новосокольническом р-не). В 1711 г. федосеевцы переселились в Ряпину Мызу в Юрьевском у. (ныне г. Ряпина, Эстония). Летом 1719 г., вскоре после разгона местных федосеевцев воинской командой, Ряпину Мызу посетил Псковский еп. Феофан (Прокопович), однако к его приезду старообрядцы, очевидно из опасения ареста, по замечанию архиерея, «рассеялись по лесам, оставив пустой дом, так что не нашлось никого, кому бы мы могли проповедывать» (цит. по: Смирнов В. Г. Феофан Прокопович. М., 1994. С. 195-196. Ср: Чистович И. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1868. С. 49-50).

В 1-й пол. XVIII в. главным местом заключения пойманных и находившихся под следствием старообрядцев в Псковской епархии была подвальная тюрьма при архиерейском доме в псковском Кроме. Отсюда их доставляли на допросы к архиереям. Раскаявшихся и прошедших обряд отречения от ереси после причастия и принесения клятвы на верность Синодальной Церкви могли отослать «под строгий начал» в монастыри, а твердых в своих убеждениях узников отправляли для дальнейших допросов к воеводе в Псковскую провинциальную канцелярию. Лица, связанные с особо важными делами по обвинению «в расколе», посылались под конвоем в столицу. Еп. Феофан (Прокопович) в основном проживал в С.-Петербурге, поэтому делами старообрядцев в Псковской епархии по поручению архиерея занимался судья духовных дел архим. Маркелл (Родышевский). В 1721-1723 гг. в Псковской епархии начали составлять исповедные росписи, но делали это нерегулярно, с большими пропусками прихожан. Лишь с образованием Псковской духовной консистории в 1726 г. было обращено внимание на необходимость аккуратного ведения исповедной документации на местах. В 1721-1727 гг. в Псковской епархии перепись старообрядцев проводил поручик лейб-гвардии Преображенского полка П. Зиновьев с сыскной солдатской командой. С «записных раскольников» взималась двойная подушная подать. В конце каждого года Зиновьев отсылал в Синодальную канцелярию деньги, взысканные с уклонявшихся от исповеди, полученные с «записных раскольников» двойные подушные подати, а также штрафы, уплаченные покрывавшими старообрядцев новообрядными священнослужителями. Согласно итоговому отчету Зиновьева, он принудил к обращению (в основном под угрозой взыскания штрафов) 428 старообрядцев, «а денег собрал с раскольников в продолжение 1720-1724 г. около 2500 рублей» (ОДДС. Т. 1. СПб., 1868. Стб. 662, 663. № 608). В 1726 г., при еп. Рафаиле (Заборовском), была создана Псковская духовная консистория, которая стала ведать в т. ч. и делами, связанными со старообрядцами. В этой связи 4 февр. того же года высочайшим указом с синодальным приговором полномочия сыскной команды Зиновьева были ограничены, Зиновьев был вынужден согласовывать свои действия с Псковским архиереем и консисторией. По окончании работы сыскной команды Зиновьева архиерею и консистории в деле противодействия старообрядцам должны были помогать гражданские власти: местные чиновники и полиция. На основании сенатского указа от 11 марта 1726 г. сбор денег, «положенных за раскол и за бороды» с 1726 г., переходил из синодального ведомства в Раскольническую контору, подотчетную Сенату.

При архиеп. Варлааме (Леницком; 1731-1739), активно боровшемся со старообрядцами и с сочувствовавшим им духовенством, по офиц. данным, «записных раскольников» в Пскове не было. Большинство старообрядцев на территории епархии были «потаенными»: жили в глубинке и скрывались от властей; многие бежали за рубеж или укрылись в лесных скитах. После 1-й «выгонки» Ветки (1735) для содержания в 6 жен. обителях Псковской епархии в 1736 г. были направлены 34 ветковские черницы и белицы (по дороге 7 чел. бежали). В 1737 г. в подвальной тюрьме при Псковском архиерейском доме содержались 29 чел. (23 мужчины, 6 женщин), из них 15 чел. относились к духовному сословию (ГА Псковской обл. Ф. 39. Оп. 1. № 3470. Л. 1-6 об.); вероятно, нек-рые из узников были старообрядцами.

При еп. Стефане (Калиновском; 1739-1745) главным средством противодействия старообрядцам стало экономическое давление (Русское старообрядчество: Светское и церковное законодательство XVII-XVIII вв. / Авт.-сост.: Р. В. Кауркин, Е. П. Титков, С. Р. Савенкова, А. В. Морохин. СПб., 2012. С. 67). В 1742 г. еп. Стефан получил из Синода для распространения в Псковской епархии 40 экз. издания под названием «Чин, како приимати от раскольников и отступников к православной вере приходящих, печатася в царствующем граде Москве лета Господня 1720 месяца июля в 3 день». При еп. Стефане продолжали приниматься меры по изъятию из храмов старопечатных книг, о чем архиерею был прислан синодальный указ от 30 апр. 1744 г. Др. определением и указами старопечатные книги предписывалось собирать на хранение в Псковской консистории. Однако, поскольку, по мнению консистории, поместить в нее все собранные старопечатные книги было невозможно, 9 авг. того же года консистория определила старопечатные книги в нее из мон-рей не присылать, а хранить в самих мон-рях в надежных помещениях, к-рые необходимо «запечатать казенною монастырскою и настоятелскою печатьми». В мон-рях г. Пскова и близлежащих обителях помимо указанных печатей хранилища книг предписывалось запечатывать и печатью консистории. Списки собранных в мон-рях книг за подписями настоятелей было необходимо «в скорости» доставлять в консисторию (ГА Псковской обл. Ф. 39. Оп. 1. № 16. Л. 53-53 об.).

При епископах Симоне (Тодорском; 1745-1754, с 1748 архиепископ) и Вениамине (Пуцеке-Григоровиче; 1758-1761) продолжались учет «записных раскольников» и дела по розыску «незаписных» старообрядцев. За послабления и снисходительное отношение к старообрядцам сурово наказывались новообрядные священники.

Несмотря на смягчение гос. политики по отношению к старообрядцам при имп. Петре III Феодоровиче и имп. Екатерине II Алексеевне, Псковский еп. Гедеон (Криновский; 1761-1763) продолжал принимать жесткие меры против старообрядцев. Архиерей своеобразно толковал высочайший манифест от 22 сент. 1762 г., объявлявший помилование «подпавших суду по расколу». Еп. Гедеон полагал, что лица, к-рые уже были осуждены ко времени выхода манифеста, должны считать амнистию не актом освобождения сохранивших свои убеждения старообрядцев, а даром прощения прежних заблуждений и преступлений перед законом, к-рые в знак благодарности следовало искупить обязательным обращением в Православие (Там же. № 28. Л. 85-86 об.). Несмотря на манифест от 22 сент. 1762 г., еп. Гедеон 7 апр. 1763 г. постановил не освобождать содержавшихся в монастырском заключении старообрядцев (в т. ч. находившихся с 1736 в заключении 2 ветковских староверок) до тех пор, пока они не примут Православие (Там же. Л. 163-163 об.).

Отношение к старообрядцам, жившим на территории Псковской епархии, стало более терпимым при архиеп. Иннокентии (Нечаеве; 1763-1798, до 1770 епископ). Так, 21 дек. 1764 г. из Синода Псковскому архиерею был направлен указ, к-рым среди прочего предписывалось освободить старообрядцев, к-рые «в разных епархиях и монастырях закованныя под крепким караулом не обратившимися содержатся». При этом архиереям нужно было прислать в Синод ведомости о содержавшихся у них старообрядцах с указанием, по каким делам они находились в заключении и куда после освобождения «ныне разосланы будут» (Там же. № 30. Л. 20-20 об.).

В XIX в. продолжалось изъятие книг у старообрядцев. Так, книги, конфискованные становым приставом Новоржевского у. у жителей дер. Михалкино, были переданы в б-ку Псковской ДС, где использовались для полемики со старообрядцами и для чтения лекций по курсу «обличения раскола». Две книги из их числа ныне находятся в Древлехранилище Псковского музея. В 1837 г. Псковская духовная консистория приказала открыть в с. Вяз (ныне деревня Новосокольнического р-на), где проживало множество старообрядцев, «училище для обучения поселянских детей, зараженных расколом». В посаде Сольцы (ныне город, районный центр Псковской обл.) после закрытия моленной федосеевцев министр внутренних дел в 1845 г. предписал принять строгие меры «к присоединению раскольников… в православие и единоверие» (Там же. Ф. 20. Оп. 1. № 1556). Первоначально планировалось устроить единоверческий храм в здании закрытой моленной, о чем велась переписка в 1845-1853 гг. (Там же. № 1560. Л. 1-97). Однако затем было решено построить новую единоверческую церковь на средства местных жителей, желавших присоединиться к единоверию (в 1848 в посаде Сольцы насчитывалось 1075 старообрядцев и 244 единоверца (Там же. № 1672. Л. 44)). Илиинская единоверческая ц. в Сольцах была освящена в 1857 г. (Единоверие в посаде Сольцах // Псковские ЕВ. 1910. № 8. Ч. неофиц. С. 172-176). В июне 1904 г. епархиальный миссионер свящ. Николай Боголюбов отчитался об открытии в Сольцах миссионерских курсов, о проведении там первых миссионерских чтений по предложенной им программе, а также о полемике с местными старообрядцами (Боголюбов Н., свящ. Отчет о миссионерских курсах в поселке Сольцах // Там же. 1904. № 19. Ч. офиц. С. 303-308).

В с. Загорский Ям (Ям Загорье, ныне Б. Загорье Псковского р-на) с 1806 г. существовала моленная беспоповцев (ГА Псковской обл. Ф. 20. Оп. 1. № 762. Л. 1-26; Ефимов А. Н. Псковские старообрядцы // Календарь Древлеправославной Поморской Церкви на 2003 г. М., 2002. С. 59). В 1836 г. 511 местных старообрядцев с 3 наставниками добровольно перешли в единоверие. Причем 2 бывших наставника стали священниками, а 3-й - церковным старостой (Псковский паломник. Вып. 2: Храмы Псковского у. Псковской губ. / Сост.: Н. В. Коломыцева, инокиня Фотиния (Парфенова). Псков, 2009. С. 44). В 1840 г. на средства местных прихожан и казны построена деревянная Троицкая единоверческая ц. с 2 приделами. В янв. 1841 г. к единоверию согласились присоединиться еще 52 жителя Загорского Яма разных сословий (ГА Псковской обл. Ф. 20. Оп. 1. № 1374. Л. 1-3). В февр. 1894 г. для «разглагольствования» с местными старообрядцами из Пскова прибыл миссионер М. И. Лавровский (Лавровский М. И. Беседы со старообрядцами // Псковские ЕВ. 1895. № 8. Ч. неофиц. С. 148-150). Единоверческая церковь сгорела в 1937 г.

В дек. 1839 г. единоверцы обратились в консисторию с просьбой разрешить обратить в единоверческую псковскую Илиинскую ц. с Мокрого луга на Запсковье. Однако, поскольку этот храм был действующим, консистория отклонила эту просьбу и стала рассматривать др. варианты (ГА Псковской обл. Ф. 39. Оп. 2. № 259. Л. 1-115). В янв. 1841 г. постановлением Псковской палаты уголовного суда была закрыта общественная старообрядческая моленная в доме купца А. Н. Булынникова на Запсковье (Там же. Ф. 20. Оп. 1. № 1378. Л. 1-1 об.). После этого часть прихожан моленной примкнула к новосозданному об-ву единоверцев. В авг. 1843 г. в псковской единоверческой Никольской ц. от Торга начались богослужения (освящена 9 авг. 1843). Чтобы не привлекать любопытствующих, во исполнение высочайше утвержденных 27 окт. 1801 г. правил для единоверческих церквей и по просьбе самих единоверцев Псковский архиеп. Нафанаил (Павловский) ходатайствовал перед местными властями о присылке в воскресные и праздничные дни в церковь по одному полицейскому для недопущения туда крестящихся 3 перстами, бреющих бороды или употребляющих табак (кроме «Высочайших Особ») (Там же. № 1460. Л. 1-1 об.). С 29 марта 1870 г. единоверческим священником в Пскове служил Константин Голубев (в прошлом старообрядец). В своем доме на Губернаторской ул. (ныне ул. Некрасова) он с разрешения духовных и светских властей открыл и содержал «Славянскую типографию», в которой издавал «противораскольные» сочинения и миссионерский ж. «Истина» (1868-1886) (Голубев К. Е., свящ. Отчет Псковской миссионерской Славянской типографии за 10 лет, с 1868 по 1878. Псков, 1878; Eugeniusz Iwaniec. Droga Konstantyna Gołubowa od starowierstwa do prawosławia. Karty z dziejów duchowości rosyjskiej w drugiej połowie XIX wieku. Białystok, 2001). В 1872 г. в псковской единоверческой Никольской ц. числилось 33 прихожанина (ГА Псковской обл. Ф. 39. Оп. 1. № 7727. Л. 2). Храм был закрыт в кон. 30-х гг. XX в. (Ефимов А. Н. Процесс закрытия церквей и обновленческое движение в Пскове в 20-30 гг. XX в. // Псков. Науч.-практ., ист.-краевед. ж. ПГПИ. Псков, 2001. Т. 14. С. 25). Ныне - приход РПЦ.

В 1-й пол. XIX в. в с. Сорокино (ныне деревня Дедовичского р-на) была построена единоверческая деревянная Покровская ц. (Боголюбов Н., свящ. Из жизни сорокинских раскольников // Псковские ЕВ. 1900. № 23. Ч. неофиц. С. 412). Несмотря на существование в селе единоверческой церкви, согласно рапорту полицейского пристава в консисторию, с 1858 по 1872 г. не было ни одного крещения детей местных старообрядцев (в основном федосеевцев) (ГА Псковской обл. Ф. 39. Оп. 1. № 7727. Л. 122). Ок. 1869-1871 гг. в Сорокино приезжал для бесед со старообрядцами и подолгу жил миссионер архим. Павел Прусский, 2 месяца жил и вел беседы насельник московского Никольского единоверческого мон-ря священноинок Прокопий. В 1872 г. в селе построена новая деревянная на каменном фундаменте Покровская ц. В дек. 1873 г. со старообрядцами Сорокина и окрестных селений беседовал миссионер и благочинный единоверческих церквей Псковской епархии свящ. К. Голубев, а в 1894 г.- миссионер М. И. Лавровский (Лавровский М. И. Беседы со старообрядцами // Псковские ЕВ. 1895. № 11. Ч. неофиц. С. 196-198). Однако их проповедь была малоуспешной. В 90-х гг. XIX в. при сорокинской единоверческой церкви устроена церковноприходская школа для детей старообрядцев.

Единоверческие церкви помимо упомянутых выше существовали в дер. Маслово Порховского у., в дер. Сосонке Порховского у. (ныне Дедовичского р-на; церковь упом. в 1870), в с. Голубово (ныне деревня Дновского р-на) (Боголюбов Н., свящ. Обращение старообрядцев // Там же. 1902. № 21. Ч. неофиц. С. 438) и в дер. Михалкино (ныне Новоржевского р-на). В 1902 г. в дер. Долгуше (ныне Дновского р-на) построен единоверческий храм, освященный 11 дек. того же года. 12 дек. диакон из местных крестьян Никанор Фёдоров (бывш. староверческий наставник) был рукоположен во священника к этой церкви Псковским еп. Сергием (Ланиным) (Там же. 1903. № 1. Ч. офиц. С. 12-13). Все единоверческие церкви были закрыты в 20-30-х гг. XX в.; в дальнейшем на территории епархии они не появлялись.

К 1917 г. в П. и П. е. было 554 церкви, 969 часовен, 8 мужских и 5 жен. мон-рей, 3 жен. общины. В 1-й пол. 1917 г. в епархии продолжался процесс преобразования общин в мон-ри. Указом Синода от 21 февр. 1917 г. Тихвинская жен. община в Великолукском у. была преобразована в общежительный мон-рь (Псковские ЕВ. 1917. № 6/7. Ч. офиц. С. 42). 10 марта 1917 г. Псковская духовная консистория слушала ходатайство владелицы имения Сионская Гора близ Торопца М. И. Козловой (в монашестве Зинаида) о возможности устроения в имении, где существовала жен. община, мон-ря (к тому времени в общине были деревянная церковь, трапезная, хозяйственные строения, школа грамоты, строился дом причта, проживали 6 рясофорных послушниц (включая Козлову) и 10 послушниц-белиц 25-70 лет). Консистория постановила ходатайствовать об устройстве мон-ря перед Синодом. Мон-рь был закрыт в 1924 г.

Вечером 1 марта 1917 г. в Псков, где находился штаб Северного фронта рус. армии, прибыл поезд имп. мч. Николая II, на следующий день император отрекся от престола. 4 марта в кафедральном Благовещенском соборе еп. Евсевий (Гроздов) произнес речь, в к-рой, в частности, призвал к лояльности Временному правительству, «к которому отныне вполне законно перешла Верховная власть». Затем были зачитаны манифест об отречении императора и акт вел. кн. Михаила Александровича об отказе от принятия престола. После этого еп. Евсевий, не дожидаясь указаний Синода о новой форме поминовения властей, отслужил молебен с многолетием «Богохранимой Державе Российской, благоверному Временному Правительству ея, Христолюбивому воинству и всем православным Христианам» (Там же. Ч. неофиц. С. 89, 104). Указ Синода на имя Псковского архиерея о новой форме поминовения властей вышел лишь 9 марта (Там же. Ч. офиц. С. 41-42). 21 марта на общем собрании псковоградского духовенства было постановлено приветствовать Временное правительство и «теснее сплотиться с Епископом и прихожанами, чтобы совместно отстаивать интересы Церкви, проводить в жизнь необходимые реформы». Подобные собрания стали проводиться регулярно, их посещал еп. Евсевий (Там же. Ч. неофиц. С. 107). В ответ на телеграмму духовенства Пскова во главе с еп. Евсевием Временному правительству (в к-рой, в частности, авторы заявили о своем освобождении «от векового гнета над их совестью») 29 марта еп. Евсевий по телеграфу получил благодарность обер-прокурора Синода В. Н. Львова (Там же. Ч. офиц. С. 40-41; Российское духовенство и свержение монархии. 2006. С. 236). 23 марта еп. Евсевий в кафедральном соборе отслужил панихиду «по почившим борцам за свободу» (Псковские ЕВ. 1917. № 6/7. Ч. неофиц. С. 105).

В номере «Псковских епархиальных ведомостей» от 16 марта - 15 апр. 1917 г. было опубликовано воззвание к духовенству епархии «общего собрания Псковоградского духовенства, церковных старост и представителей от мирян», подписанное еп. Евсевием (Гроздовым), прот. Василием Беллавиным, 2 священниками, протодиаконом, псаломщиком и 2 церковными старостами. Авторы воззвания, в частности, предлагали пастырям призывать народ на приходские собрания, созывать приходские советы из «лиц, свободно избранных самим народом», вместе с приходскими советами обсуждать на окружных, уездных и епархиальных собраниях реформы приходской жизни. Священнослужители епархии должны были способствовать лояльности прихожан по отношению к Временному правительству: духовенство призывалось «внушать народу доверие только этому Правительству, вышедшему из среды народных избранников» (Там же. Ч. офиц. С. 38-40).

14 апр. 1917 г. корпорации Псковской ДС, Псковского ДУ и епархиального жен. уч-ща образовали Союз педагогов духовно-учебных заведений г. Пскова (Там же. Ч. неофиц. С. 107-108). В нач. мая состоялся съезд педагогов средней духовной школы Псковской губ. При поспешной подготовке съезда не были приглашены представители от церковноприходских школ, но, согласно постановлению съезда, они могли участвовать в заседаниях наравне со «всеми вообще интересующимися вопросами духовного просвещения», которые имели право совещательного голоса. Председателем съезда был избран преподаватель Псковской ДС А. И. Макаровский. Делегаты обсуждали вопрос «о желательном типе новой духовной школы, о коренном переустройстве ее учебно-воспитательной организации», они должны были избрать делегатов от духовных школ для участия в епархиальном съезде; также было решено избрать 3 делегатов на I Всероссийский съезд деятелей духовной школы (проходил в Москве 25-31 мая 1917) (Там же. № 8/11. Ч. офиц. С. 62-66; № 12/13. Отд. неофиц. С. 140-145; № 24. Отд. неофиц. С. 159-163).

23 мая открылся Псковский чрезвычайный епархиальный съезд духовенства и мирян (протоколы не публ.). Члены президиума съезда участвовали во Всероссийском съезде духовенства и мирян (заседал в Москве 1-12 июня 1917) (Там же. № 8/11. Ч. офиц. С. 87). Епархиальный съезд среди прочего признал желательным «участие духовенства как членов Советов крестьянских, рабочих и солдатских депутатов», поскольку в Советы входят члены разных партий и «священник, как проповедник любви, братства, равенства и мира, не может быть там лишним» (цит. по: Российское духовенство и свержение монархии. 2006. С. 177).

18 июня 1917 г. еп. Евсевий возглавил организованный «по желанию граждан Пскова» общегородской крестный ход вокруг города с мощами блгв. кн. Всеволода (Гавриила), с чудотворными и особо чтимыми иконами городских церквей. Верующие молились «о защищении города Пскова от нашествия врага». В шествии и молебне участвовало ок. 15 тыс. чел. (Псковские ЕВ. 1917. № 8/11. Отд. неофиц. С. 132; № 12/13. Отд. неофиц. С. 145-146). Согласно постановлению Временного правительства от 20 июня 1917 г., все церковные начальные, церковно-учительские и второклассные школы переданы в ведение Мин-ва народного просвещения.

После Февральской революции в Псковской епархии имели место случаи захвата и расхищения крестьянами церковных угодий. 13 мая 1917 г. еп. Евсевий жаловался обер-прокурору Львову на факты присвоения церковно-причтовых земель и на вырубку 255 деревьев строевого леса на принадлежавшей Псково-Печерскому мон-рю даче Мустищево. Несмотря на расхищение крестьянами церковной собственности в Псковской и др. епархиях, 8 сент. 1917 г. исполнительный комитет Псковского губ. Совета крестьянских депутатов просил Синод разрешить проведение церковного сбора в пользу крестьянских орг-ций и огласить соответствующее воззвание в храмах епархии. Однако расхищение церковного имущества продолжалось. По донесению еп. Евсевия о том, что Холмская уездная продовольственная управа реквизировала у Воронцовского Благовещенского мон-ря предназначенные для строительства храма железо и кирпич, осенью 1917 г. Департамент по делам Православной Церкви Мин-ва исповеданий подготовил обращение в Мин-во продовольствия с просьбой об отмене реквизиции и о возмещении убытков монастырю. В ночь на 2 нояб. 1917 г. местные крестьяне и солдаты (ок. 100 чел.) захватили Николаевскую жен. общину в Новоржевском у., описали ее имущество, увели лошадей. В ходе захвата настоятельница общины сумела скрыться; в общине был оставлен караул из 3 крестьян. Псковская духовная консистория доложила о случившемся псковскому губ. комиссару и прокурору Великолукского окружного суда, а еп. Евсевий сообщил в Департамент по делам Православной Церкви.

В дек. 1917 г. вышел последний номер «Псковских епархиальных ведомостей». На Рождество Христово 1918 г. к еп. Евсевию явились представители Военно-революционного комитета (ВРК) и заявили, что кто-то из священников после праздничной литургии произнес «погромную» проповедь. Еп. Евсевий был доставлен в ВРК и допрошен. Оказалось, что неугодную большевикам проповедь произнес священник Серафимовской ц. Баженов (призывал прекратить «пролитие братской крови»). Псковский архиерей пообещал дать священнику «наставление», после чего был отпущен.

25 янв. 1918 г. консистория заслушала прошение исполнявшей должность начальницы псковской Илиинской общины сестер милосердия мон. Евлампии и казначеи мон. Евгении «об указании им места жительства», поскольку помещения общины и ее документы были захвачены уполномоченным ВРК. Местом жительства монахинь до особого распоряжения консистория определила Иоанно-Предтеченский мон-рь. Предположительно после этого Илиинская община прекратила существование.

После издания декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 20 янв. 1918 г. Церковь лишились статуса юридического лица и права иметь собственность. Во мн. епархиях верующие выступили против ущемления прав Церкви, гл. обр. в форме проведения крестных ходов с молениями о защите Церкви от гонений и организации собраний для обсуждения соответствующих мер. Очевидно, аналогичные мероприятия имели место в Псковской епархии, поскольку 6(19) февр. 1918 г. патриарх Московский и всея России свт. Тихон (Беллавин) обратился к еп. Евсевию с просьбой передать «ревнителям Православия» г. Пскова «глубокую благодарность за добрую отзывчивость и за высказанную ими решимость твердо постоять за защиту веры Христовой». 25 апр. того же года еп. Евсевий был возведен в сан архиепископа. 14 сент. 1918 г. по постановлению ЧК в окрестностях дер. Карамышево Псковского у. (ныне село Псковского р-на) расстреляны клирики Илиинской ц. погоста Полонск того же уезда - свящ. сщмч. Александр Любимов и диак. сщмч. Владимир Двинский, обвиненные в «контрреволюционных действиях», «монархизме», а также в том, что во время революции 1905-1907 гг. они якобы доносили полиции на своих односельчан. 30 дек. того же года в числе 12 расстрелянных, вина к-рых не указывалась, был иером. Леонтий.

15 янв. 1919 г. консистория извещала губ. власти о том, что настоятельница псковского Иоанно-Предтеченского мон-ря сообщила консистории о бедственном положении насельниц по причине того, что монастырь заняли советские войска. Для сестер обители были оставлены лишь 2 «маленьких домика», у монастыря были реквизированы все имущество и съестные припасы, в связи с чем он был «лишен всякой возможности к существованию». Настоятельница обители просила возвратить реквизированный скот и съестные припасы, а также предоставить насельницам дополнительное помещение. Однако власти постановили, что «оказывать снисхождение… монастырю нет оснований» (ГА Псковской обл. Ф. Р-590. Oп. 1. Д. 196. Л. 223-225). К 15 марта того же года войска ушли из обители (одно из зданий было ими «испорчено»), но в мон-ре был организован дом социального обеспечения для несовершеннолетних им. К. Маркса.

30 янв. 1919 г. подотдел по охране, учету и регистрации памятников искусства и старины обратился в губисполком с просьбой «принять срочные меры к охране» б-ки закрытой Псковской ДС. Вероятно, просьба была удовлетворена, поскольку в наст. время книги из семинарской б-ки хранятся в Псковском музее-заповеднике.

В ходе организованной властями кощунственной кампании по вскрытию мощей 27 февр. 1919 г. в присутствии архиеп. Евсевия представители губисполкома, профсоюзов и др. советских орг-ций вскрыли мощи блгв. кн. Всеволода (Гавриила). Несмотря на это, как отчитывались местные власти в ЦК РКП(б), «поклонения» мощам «продолжаются с неослабным рвением… пока еще не наступил момент, чтобы можно было безболезненно изъять мощи из среды объектов поклонения» (Там же. Д. 842. Л. 8 об.- 9).

В ходе гражданской войны, в кон. мая 1919 г., Псков заняли антибольшевистские силы. В авг. того же года при наступлении Красной Армии архиеп. Евсевий с клиром Троицкого собора и ряда др. церквей эвакуировался в Эстонию. С сент. архиерей проживал в Нарве, руководил духовенством Северо-Западной армии ген. Н. Н. Юденича, временно управлял приходами сев.-зап. областей России, занятых белыми войсками. После окончательного поражения и интернирования армии Юденича в Эстонии в дек. 1919 г. архиеп. Евсевий ушел на покой.

После восстановления власти большевиков Псковский губисполком 25 дек. 1919 г. постановил организовать 2 концентрационных лагеря. Один из них (на 350 чел.) начал действовать 24 февр. 1920 г. в Вознесенском жен. мон-ре. В июне того же года верующие безуспешно ходатайствовали перед властями о передаче им храмов обители. 9 июня 1920 г. лагерь из ведения губисполкома был передан в ведение Псковской губ. ЧК.

2 февр. 1920 г. на Псковскую кафедру был определен еп. Геннадий (Туберозов). В тот же день был заключен Юрьевский (Тартуский) мирный договор между РСФСР и Эстонией, согласно к-рому последней отходила часть территории Псковского у. (в т. ч. Изборск и Псково-Печерский мон-рь). Согласно Рижскому мирному договору между РСФСР и Латвией от 11 авг. 1920 г., Латвии отошла часть Островского у.

В сент. 1920 г. власти запретили проведение епархиального съезда. Циркуляром Отдела управления НКВД от 18 сент. 1920 г. предписывалось немедленно закрыть, как «незаконно действующий» (т. е. не зарегистрированный властями), Псковский епархиальный совет (Там же. Оп. 2. Д. 65. Л. 16). После этого еп. Геннадий создал «Управление епископа Псковского», для работы в к-ром пригласил протоиереев Михаила Каменского, Алексия Черепнина, Михаила Поспелова и Иоанна Литвинского. Управление действовало до авг. 1922 г. В нояб. 1920 г. был запрещен ежегодный крестный ход с мощами блгв. кн. Всеволода (Гавриила).

Во исполнение советских декретов в П. и П. е. шел процесс закрытия домовых церквей и часовен при учебных заведениях, тюрьмах, больницах, казармах и др. учреждениях. Нек-рые из этих храмов преобразовывались в приходские. Так, Никольская ц. бывш. 93-го Иркутского пехотного полка в кон. 1919 г. стала приходским храмом при ст. Псков-1. Осенью 1925 г. он был закрыт, общее собрание прихожан (в основном железнодорожники и жители окрестностей) безрезультатно ходатайствовало перед властями об оставлении в силе договора на пользование храмом (Иванова. 2007. С. 144).

В марте 1920 г. VIII отдел Наркомюста поручил Псковскому губисполкому в 2-недельный срок сообщить о количестве храмов в Пскове и в уездных городах, об их общей площади и фактической посещаемости, о точном числе граждан, заключивших договоры о пользовании храмами. Также отдел интересовало, «имеется ли настоятельная необходимость» использовать часть действовавших храмов «в общественных целях» и каково отношение «местного населения к возможности утилизации церквей под общественные нужды». Псковский губисполком сообщил, что «в утилизации церквей под общественные нужды необходимости не представляется, что же касается монастырей, то таковые могут быть использованы» (Там же). Тем не менее для «общественных целей» использовались не только монастырские помещения, но и здания приходских церквей. Ряд храмов, имевших особую историческую ценность, передавались в ведение губмузея. 28 мая 1920 г. Торопецкий уисполком принял решение открыть в Торопецком Троицком Небине мон-ре рабочий дом и гауптвахту. К тому времени в 3 кельях обители жили игум. Константин (Цветков) 70 лет, псаломщик мон. Павел (Левитский) 65 лет и скотница П. Разыграева 60 лет. 8 янв. 1924 г. Торопецкий уисполком постановил закрыть мон-рь. 10 авг. 1920 г. власти Пскова приняли решение разместить в зданиях Илиинской общины дом матери и ребенка. В тот же день комиссия особого назначения Великолукского у. решила, что «Вознесенский монастырь очень пригодится под детскую колонию», а Сергиевский мон-рь «может быть использован для целей здравотдела». 27 окт. 1920 г. местные власти решили организовать в псковском Иоанно-Предтеченском мон-ре детский дом. Неск. лет монастырский храм действовал как приходской. В 1920 г. на территории Елеазарова мон-ря был организован учебный совхоз «Елизарово» губ. отдела народного образования. Уже в сент. того же года было выявлено, что постройки совхоза «разрушаются все больше и больше», работа совхоза оценивалась неудовлетворительно (ГА Псковской обл. Ф. Р-530. Oп. 1. Д. 218. Л. 130). В марте 1921 г. народный комиссар здравоохранения РСФСР Н. А. Семашко просил передать бывш. Елеазаров мон-рь губ. отделу здравоохранения. 25 июля 1922 г. часть монастырских помещений была передана губ. дому дефективных детей.

Псковская губ. комиссия по изъятию церковных ценностей начала работать в первых числах марта 1922 г. Согласно сводке Информационного отдела ГПУ, по состоянию на 10 марта «контр-революционной агитации со стороны духовенства не отмечается; местами духовенство относится сочувственно к работам Комиссии» (Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 87). Тем не менее из-за возмущения верующих Псковская губ. комиссия по изъятию церковных ценностей дважды не могла попасть в Троицкий кафедральный собор. Изъятие было произведено только тогда, когда «комиссии удалось незаметно проникнуть в собор». 18 апр. М. И. Калинин, стоявший во главе Центральной комиссии по изъятию церковных ценностей, направил Псковской губ. комиссии телеграмму, в к-рой отмечал, что изъятие церковных ценностей в Псковской губ. проходит «крайне медленно, далеко отставая от других губерний». 24 апр. председатель Псковской губ. комиссии Никитин телеграфировал Калинину, что изъятие ценностей в Пскове будет завершено 1 мая, а в уездах - 10 мая, объясняя задержку разливом рек. Однако в указанные сроки комиссия не уложилась. В телеграмме Калинина от 11 мая, направленной в Псковский губком РКП(б) наряду с др. губисполкомами, констатировалась задержка и предлагалось ускорить работу по изъятию ценностей, к-рая должна завершиться в 1-й пол. мая. В тот же день Псковский губком РКП(б) получил телеграмму И. В. Сталина, в к-рой телеграмма Калинина предлагалась «к неуклонному исполнению». 13 июня 1922 г. председатель Псковской губ. комиссии по изъятию церковных ценностей рапортовал во ВЦИК о том, что изъятие завершилось, в результате чего получено 224 пуда 16 фунтов золота, серебра и др. драгоценностей (ГА Псковской обл. Ф. Р-590. Оп. 1. Д. 1015. Л. 123). Тем не менее конфискация церковных ценностей в губернии продолжалась до сер. авг. 1922 г., общее количество учтенных к тому времени губфинотделом ценностей - 262 золотых изделия с драгоценными камнями общим весом более 1 пуда 7 фунтов и 9931 серебряное изделие общим весом более 289 пудов 7 фунтов. По ходатайству музеев и краеведческих об-в некоторые изъятые богослужебные предметы поступили на государственное хранение. Так, Порховское об-во изучения местного края 3 апр. 1922 г. обратилось в Псковский губфинотдел с просьбой передать на хранение в Поганкины палаты в Пскове несколько предметов. В их числе были и вещи, изъятые из церквей: 2 лжицы с дарственной надписью игум. Александра 1737 г., 2 подсвечника и чаша с лат. надписью из Никандровой пуст., блюдо с дарственной надписью Псковского городского об-ва, поднесенное имп. Екатерине II (в наст. время блюдо хранится в Псковском музее-заповеднике; судьба остальных предметов неизв.).

После начала инспирированного властями обновленческого раскола Церкви (см. ст. Обновленчество) еп. Геннадий (Туберозов) отказался признать обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ). 18 июня архиерей провозгласил многолетие находившемуся под арестом патриарху свт. Тихону, что дало повод властям начать в печати кампанию против Псковского епископа, которого обвиняли в нелояльности по отношению к советской власти и в противодействии «обновлению» Церкви. 11 июля 1922 г. обновленцы отстранили еп. Геннадия от управления епархией. В сводке от 14 сент. 1922 г. VI отд-ния Секретного отдела ГПУ «о расколе духовенства» за период с 15 июля по 20 авг. того же года отмечалось, что группы «Живой церкви» существуют в Островском и Псковском уездах. В Островском у. в группу входили 5 священников, 5 диаконов и 3 псаломщика, было выбрано организационное бюро. В Псковском у. насчитывалось 8 живоцерковников. В сводке также сообщалось, что еп. Геннадий противодействовал обновленцам, предостерегая, что лишит их сана в случае продолжения ими раскольнической деятельности (Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 324). 8 авг. еп. Геннадий был арестован. Архиерея обвиняли в контрреволюционной агитации и в сопротивлении изъятию церковных ценностей. В ходе следствия выяснилось, что епископ дважды жертвовал личные серебряные вещи на помощь голодающим. Верующие направляли властям коллективные ходатайства о его освобождении. Постановлением Псковского губ. ревтрибунала от 24 авг. еп. Геннадия освободили под подписку о невыезде, после чего он вынужденно направил приветственную телеграмму ВЦУ и возглавил созданный во время его ареста местный комитет «Живой церкви». По требованию уполномоченного ВЦУ островского свящ. Николая Игнатьева «Управление епископа Псковского» было реорганизовано в Псковское ЕУ, в состав к-рого были включены миряне. Несмотря на фактическое признание ВЦУ, еп. Геннадий пытался противодействовать обновленчеству. В нач. окт. в Троицком соборе состоялось епархиальное собрание (съезд) духовенства и мирян под председательством еп. Геннадия, в к-ром участвовали 80 чел. из всех уездов Псковской губ. Группу активных сторонников обновленчества на съезде возглавлял свящ. Н. Игнатьев. Под влиянием архиерея собрание приняло относительно умеренные постановления: декларировало лояльное отношение к советской власти и к декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», отрицало «всякое… участие» Церкви в политике, а также заявляло о праве Церкви устраивать ее внутреннюю жизнь без вмешательства светских властей. После собрания против еп. Геннадия усилилась кампания в печати, поскольку власти видели в архиерее виновника неудач местной группы «Живой церкви» (в газ. «Псковский набат» епископа именовали «иезуитом» и «дипломатом от православия»). Уполномоченным ВЦУ вместо свящ. Н. Игнатьева был назначен председатель местного комитета «Живой церкви» свящ. Алексий Лавров. Он добился от еп. Геннадия удаления из Псковского ЕУ «реакционных членов». В информационной сводке Псковского губотдела ГПУ за 18-25 дек. 1922 г. признавалась неспособность установить полный контроль над епархией и предлагалось принять «репрессивные меры» против духовенства, «явно или скрыто, но борющегося против вводимых мероприятий соввласти и восстанавливающих несознательные массы», поскольку «Живая церковь» «чего-либо реального дать не может» (цит. по: Псковский синодик. 2005. С. 93).

В 1922-1923 гг. еп. Геннадий проживал на территории Иоанно-Предтеченского жен. мон-ря. 23 февр. 1923 г. Комиссией НКВД по адм. высылкам архиерей был приговорен к 2 годам ссылки в Бухару (Туркестан), однако 1 июня 1923 г. еп. Геннадий скончался в Пскове. На его похороны пришли 4 тыс. чел., епископ был погребен на кладбище Иоанно-Предтеченского мон-ря, а при ликвидации кладбища в 1925 г. его останки перенесли в усыпальницу Псковских архиереев в Троицком соборе.

Церковь во имя архангелов Михаила и Гавриила с Городца в Пскове. Заложена в 1339 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Церковь во имя архангелов Михаила и Гавриила с Городца в Пскове. Заложена в 1339 г. Фотография. 10-е гг. XXI в.

Кроме формально признавшего ВЦУ еп. Геннадия (Туберозова) Псковскую обновленческую кафедру занимали: «епископ» Димитрий Рождественский (10 мая - 26 сент. 1923), «епископ» Павел Масленников (6 июля - нояб. 1924), «епископ» Михаил Постников (дек. 1924 - 21 янв. 1925; в. у.), «епископ» Симеон Канарский (21 янв.- 10 окт. 1925), «епископ» Владимир (Пищулин; назначен на Псковскую кафедру 10 окт. 1925, от назначения отказался, в том же месяце уволен на покой), «архиепископ» Василий Виноградов (апр. 1926 - февр. 1929), «митрополит» Николай Федотов (февр. 1929 - 10 июня 1930), «митрополит» Модест (Никитин; 10 июня 1930 - 17 июня 1931), «архиепископ» Палладий Бельтюков (24 июня - дек. 1931), «архиепископ» Александр Шубин (дек. 1931 - 3 авг. 1932), «архиепископ» Серапион (Сперанцев; 31 авг. 1932 - 22 нояб. 1933), «митрополит» Алексий Дьяконов (авг. 1934 - 31 янв. 1936), «епископ» (позднее «архиепископ») Николай Елпидинский (26 февр.- 4 июля 1936).

С 1922 г. кафедра глав Псковской обновленческой епархии находилась в Троицком летнем и Благовещенском зимнем соборах; после закрытия Благовещенского собора (кон. 1929) - только в Троицком соборе. В 1925-1935 гг. Псковская обновленческая епархия входила в состав раскольничьей Северо-Западной (с 1928 Ленинградской) митрополии, в 1935-1936 гг.- в состав обновленческой Калининской митрополии. От Псковской обновленческой епархии была отделена раскольничья Великолукская и Невельская епархия, к-рую с 10 дек. 1929 по дек. 1934 г. возглавлял «архиепископ» Михаил Свидерский. Его кафедра находилась в великолукском Воскресенском соборе. Великолукская обновленческая епархия входила в состав раскольничьей Западной митрополии с центром в Смоленске.

16 сент. 1923 г. на Псковскую кафедру был назначен еп. Варлаам (Ряшенцев); с 17 июня 1924 г. он одновременно управлял и Гомельским викариатством. Поскольку Троицкий собор был захвачен обновленцами, кафедра канонических Псковских архиереев была перенесена в ц. во имя арх. Михаила с Городца (в 1929 получила статус кафедрального собора). Сотрудники советских карательных органов отмечали, что новый епископ пользуется «большими симпатиями верующего населения губернии» (Там же. С. 94). В информационной сводке VI отд-ния Секретного отдела ОГПУ «о состоянии православных церковников» по губерниям СССР на 1 янв. 1924 г. констатировался «рост тихоновщины» в Псковской губ., что объяснялось пребыванием в Пскове канонического епископа. Почти все псковское духовенство отмежевалось от обновленчества, за к-рое «до сего времени стоит еще» духовенство Островского и частично Опочецкого и Новоржевского уездов. Духовенство канонической Церкви в остальных уездах «сумело соорганизоваться и представляет из себя довольно реальную силу», обновленцы же в борьбе с ними «бессильны»; раскольничий «Епар[хиальный] Совет в крайне критическом положении», а «всякий приток денежных средств с мест совершенно прекратился» (Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 374).

Осенью 1923 г. Президиум Псковского губисполкома постановил закрыть храм бывш. Иоанно-Предтеченского мон-ря в Пскове. Прихожане церкви обратились во ВЦИК, однако 2 февр. 1924 г. получили ответ члена ВЦИК П. Г. Смидовича с отказом пересматривать решение о закрытии монастырской церкви. Вместе с тем Смидович отмечал, что церковь признана историческим памятником, находится в ведении губмузея, а на ее «ремонт и охрану» потребуются средства, к-рыми губмузей не располагает. Поскольку «после выселения монашествовавших и всех контрреволюционных элементов, церковь перестает быть центром антиправительственной агитации, что явилось поводом к ее закрытию», Смидович предложил передать церковь по договору «другой группе верующих, которые гарантировали бы отсутствие политической работы (например, живоцерковники)…» (ГА Псковской обл. Ф. Р-590. Оп. 2. Д. 85. Л. 155).

В февр. 1924 г. большинство представителей духовенства епархии принесли еп. Варлааму покаяние в грехе уклонения в раскол и были воссоединены с Церковью. 3-5 февр. в Пскове проходил судебный процесс над настоятелем формально закрытой в дек. 1923 г. Никандровой пуст. архим. Владимиром (Гигановым) и др. насельниками обители, к-рые обвинялись в контрреволюционной агитации. Билеты на процесс распределялись только среди членов профсоюзов. В числе «экспертов» выступил один из лидеров обновленчества - свящ. В. Д. Красницкий. Несмотря на приложенные властями усилия, обвинение не смогло доказать факт подстрекательства к насильственному свержению советской власти, архим. Владимир был приговорен к 6 месяцам тюремного заключения с зачетом предварительного заключения и к высылке из Псковской губ. Др. обвиняемые также получили минимальные сроки заключения и высылки (несмотря на приговоры, насельники Никандровой пуст. продолжали жить на ее территории по монастырскому уставу до 1927, когда они были выселены, а монастырские постройки проданы на слом военной части).

Декретом ВЦИК от 24 марта 1924 г. в состав Псковской губ. переданы Велижский, Невельский и Себежский уезды упраздненной Витебской губ. Сведения о точном времени подчинения этих земель Псковской епархии не обнаружены.

По данным Псковского губотдела ОГПУ, в марте 1924 г. 57 приходов в Псковской губ. находились в подчинении обновленческому синоду; из 336 остальных приходов «70% являются вполне тихоновскими, а 30% открыто избрать определенное направление не решаются, а лишь частично присоединяются» к еп. Варлааму, т. к. большинство из них «все же имеет скрытое тяготение в сторону Тихона» (Там же. Д. 86. Л. 373). В обращении обновленческого Синода во ВЦИК и в СНК от 30 окт. 1924 г. с призывом к «ликвидации тихоновской головки» отмечалось, что обновленцы в Псковской епархии «терпят страшную нужду, влача буквально нищенское существование… но все же не сдают своих позиций» (Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 434). В кон. 1924 г. еп. Варлаам был арестован в Пскове, приговорен к 2 годам тюремного заключения, к-рое отбывал в Ярославле, после чего на Псковскую кафедру не возвратился.

В кон. 1924 - нач. 1925 г. в Псковской губ. насчитывалось 528 церквей с 637 религ. об-вами (в т. ч. 246 зарегистрированными и 391 незарегистрированным) и 930 представителями духовенства; из действовавших до 1922 г. 14 мон-рей 4 существовали под видом сельскохозяйственных артелей и коммун, остальные были ликвидированы (Псковский синодик. 2005. С. 97, 104; Иванова. 2007. С. 145)

После ареста еп. Варлаама (Ряшенцева) каноническими приходами Псковской епархии стал управлять проживавший в Пскове в ссылке Тобольский архиеп. Николай (Покровский). Вскоре он получил назначение на Псковскую кафедру. После кончины патриарха свт. Тихона Псковский архиеп. Николай присутствовал на Архиерейском совещании Русской Православной Церкви 12 апреля 1925 г. и в числе 60 архиереев в тот же день подписал акт о передаче высшей церковной власти Крутицкому митр. сщмч. Петру (Полянскому) как патриаршему местоблюстителю (Акты свт. Тихона. С. 416). После начала григорианского раскола (см. также ст. Временный высший церковный совет (ВВЦС)) Псковский архиеп. Николай не ранее 4 марта и не позднее 2 апр. 1926 г. вместе с рядом других иерархов подписал обращение к зам. патриаршего местоблюстителя митр. Сергию (Страгородскому; впоследствии патриарх Московский и всея Руси) с осуждением раскольничьего ВВЦС (Там же. С. 449-450). В 1926 г. от Псковской епархии была отделена Великолукская и Торопецкая епархия. Архиеп. Николай решительно выступал против обновленцев. 24 мая 1927 г. газ. «Псковский набат» сообщала, что «Живая церковь» в губернии заметной роли не играет, имеет в Пскове единственный приход (Троицкий собор), а во всех уездах - не более 15-16 приходов. Единственного священника-обновленца в Порховском у. прихожане изгнали из церкви. В основном раскольники концентрировались в Островском у.

В 1927 г. архиеп. Николай (Покровский) был выслан в Иваново-Вознесенск (ныне Иваново). 29 сент. того же года Псковскую епархию возглавил архиеп. Феофан (Туляков). Во 2-й пол. 20-х - сер. 30-х гг. продолжался процесс закрытия храмов, духовенство облагалось завышенными налогами и страховыми взносами. Мн. священнослужители и прихожане были осуждены по политическим статьям. 27 авг. 1929 г. закрыт находившийся в руках обновленцев псковский Благовещенский собор (взорван в 1933); в нач. 30-х гг. закрыты Илиинская и Анастасиинская церкви Пскова. В 1929 - 1-й пол. 30-х гг. проводилась кампания по изъятию из храмов колоколов и передаче их на переплавку. В Псковском окр. Ленинградской обл. (Псковская губ. была упразднена 1 авг. 1927) местный окрисполком в 1930 г. постановил снять колокола со всех церквей и передать их предприятиям (Проскурина. 2004. С. 122). 12 янв. того же года Великолукский окрисполком согласился с представлением Великолукского горсовета и постановил снять все колокола с церквей в г. Вел. Луки. 25 янв. 1930 г. аналогичное решение Великолукский окрисполком принял в отношении колоколов церквей в г. Себеж. В 1930 г. в квартире последнего ректора Псковской ДС прот. Александра Лепорского провели обыск, никаких компрометирующих материалов не нашли, изъяли 23 р. серебром и 7 р. 15 к. медью. В результате он был осужден за «подрыв правильного денежного обращения» и приговорен к 3 месяцам принудительных работ. В 1933 г. священник из Островского р-на М. А. Боголюбов был приговорен к 10 годам заключения в концлагере как «глава кулацко-церковной группировки и ее идеолог, препятствовавший выполнению планов заготовок сельхозпродукции и коллективизации» (Псковский синодик. 2005. С. 116). В нояб. 1931 г. Особым совещанием при коллегии ОГПУ было рассмотрено дело «церковно-монархической контрреволюционной организации», по к-рому проходило более 190 чел., в т. ч. 25 священников, 99 монахов и монахинь, 4 представителя низшего клира во главе с Великолукским еп. Тихоном (Рождественским). Деятельность «организации», по данным 5-томного уголовного дела, распространялась на Вел. Луки, Великолукский, Локнянский, Куньинский, Пустошкинский, Насвинский, Невельский, Торопецкий, Осташковский, Нелидовский и Холмский районы Западной обл. 178 чел. были приговорены к 3 годам лишения свободы либо к высылке на тот же срок в Северный край и Казахстан, 12 чел. лишены права проживать в ряде населенных пунктов и прикреплены к определенному месту жительства. В ходе принудительной коллективизации сельского хозяйства пострадали нек-рые священнослужители. Так, в информационной сводке о ходе раскулачивания от 11 марта 1930 г. отмечалось, что в Серёдкинском и Новосельском районах Псковского окр. Ленинградской обл. (оба района ныне не существуют) в списки кулаков внесли всех местных священников. В информационной сводке Псковского окружкома ВКП(б) в дек. 1930 г. указывалось, что в Дновском р-не в списки кулаков, выселяемых с территории проведения раскулачивания, были внесены все служители культа. Их имущество, включая предметы домашнего обихода, было изъято. 1 марта 1930 г. в Псковском р-не взято на учет имущество 12 хозяйств служителей культа. В Карамышевском р-не крестьяне вступились за свящ. Любимова, у к-рого сельсовет перед выселением описал все имущество. Священник и его активные защитники были арестованы по обвинению в контрреволюционной деятельности. Любимов был выслан на 3 года, его имущество конфисковали (Там же. С. 120-121). В 1930 г. в дер. Берёза Порховского р-на и в с. Выбор Выборского р-на имели место выступления крестьян, требовавших отмены решений о закрытии местных церквей и прекращения преследований священников. В дер. Берёза власти первоначально пошли крестьянам на уступки, пообещав не закрывать храм, однако вскоре в деревне была проведена операция по «изъятию антисоветских элементов». В с. Выбор после выступления крестьян был арестован священник Успенской ц. Николай Цвенёв, обвинен в «контрреволюционных действиях», в том, что «настраивал крестьян против Советской власти», и по приговору тройки при Полномочном представительстве ОГПУ по Ленинградскому военному окр. от 18 февр. 1930 г. был расстрелян.

После издания митр. Сергием (Страгородским) «Декларации» 1927 г., вызвавшей возникновение и распространение иосифлянства, к этому движению присоединились нек-рые приходы Псковской епархии. 22 окт. 1927 г. архиеп. Феофан выпустил разъяснение вопросов, возникавших у верующих в связи с «Декларацией» митр. Сергия (документ апологетического по отношению к митр. Сергию характера распространялся в виде отпечатанных в типографии листовок). Наибольшее распространение на территории Псковской епархии иосифлянство получило на севере (ближе к Ленинграду) и на юге, недалеко от Белоруссии. Особенно много иосифлян было в Гдовском р-не, селах Посолодино (ныне деревня Плюсского р-на), Бараново, Вшели (ныне деревня Солецкого р-на Новгородской обл.), Мышиная (Мишина) Гора (ныне не существует, находилось на территории совр. Гдовского р-на). Один из руководителей иосифлянства, еп. бывш. Гдовский Димитрий (Любимов), уделял много внимания распространению движения в регионе (окормлял также иосифлянские общины в Белоруссии). Входоиерусалимская ц. в с. Посолодино в материалах следственного дела 1929-1930 гг. названа в числе 19 важнейших иосифлянских храмов Ленинградской обл. Ее настоятелем до ареста служил прот. Алексий Вознесенский. Настоятель церкви в с. Опоки (ныне деревня Порховского р-на) свящ. (прот.?) Иоанн Лебедев был запрещен в священнослужении Псковским архиеп. Феофаном (Туляковым), присоединился к еп. Димитрию (Любимову) и уехал служить в с. Вшели. В 1929-1932 гг. настоятелем храма в с. Мышиная Гора служил прот. Евгений Гордиенко, впосл. возглавивший последнюю иосифлянскую общину Ленинграда (Троицкая ц. в Лесном). В Новоржевском р-не в нояб. 1930 г. на офиц. учете числился помимо «автокефального» храма (вероятно, андреевского (см. ст. Андрей (Ухтомский), еп.)) иосифлянский Покровский храм в с. Барута (ныне деревня), вмещавший 80 чел. (при этом его посещали ок. 100 чел.). С 1928 г. иосифлянские приходы в регионе окормлял тайный иосифлянский еп. Псковский Иоанн (Ложков). Он не подвергался арестам и продолжал тайно служить до своей кончины 3 дек. 1945 г. Большинство же иосифлян Псковской епархии были репрессированы. Так, 8 дек. 1929 г. по групповому делу был арестован иером. прмч. Гавриил (Владимиров), служивший на кладбищах и квартирах в Опочецком р-не (в 1930 приговорен к 10 годам ИТЛ, срок сокращен на 4 года по инвалидности, вновь арестован в 1937 в ссылке в Казахстане, расстрелян в том же году). По одному с иером. прмч. Гавриилом делу были осуждены четверо истинно православных христиан (см. также ст. Катакомбное движение). Бывш. насельница псковского Вознесенского мон-ря мон. Мария (Степанова) арестована в нояб. 1930 г., 8 окт. 1931 г. приговорена к заключению в лагерь. Настоятель иосифлянского храма в с. Надбино (ныне урочище Локнянского р-на) иером. Феодор (Козлов) был арестован в апр. 1931 г. и приговорен к 3 годам заключения. С 1935 г. «непоминающих» на территории Сев.-Зап. России окормлял вернувшийся из ссылки и нелегально проживавший близ закрытого Воскресения Господня мужского монастыря (Макариевой пуст.) схиеп. Макарий (Васильев) (см. ст. Кирилл (Васильев), еп.).

В апр. 1935 г. власти провели операцию «по очистке пограничной полосы Ленинградской области и Карелии от кулацкого антисоветского элемента». В числе выселенных из 9 приграничных районов и Пскова в Уральскую обл., Северный край и Казахстан были не приписанные к церквам священнослужители, активные члены двадцаток и члены их семей (всего более 70 чел., в т. ч. 6 священников, диакон, 5 псаломщиков, 10 монахинь).

25 нояб. 1935 г. архиеп. Феофан (Туляков) был переведен на Горьковскую кафедру, в тот же день на его место получил назначение Рыбинский еп. Варлаам (Пикалов), однако в Псков не выехал. 13 дек. (30 нояб.?) того же года Псковским архиреем был назначен Олонецкий архиеп. Феодор (Яковцевский). 15 дек. 1935 г. был закрыт единственный обновленческий храм Пскова - Троицкий собор (в кон. 30-х гг. в нем открыли антирелиг. музей). В 1935 г. закрыты псковские Никитская и Мироносицкая церкви, к-рые передали в ведение музея. В последующие годы активное закрытие церквей продолжалось: в частности, 5 июля 1936 г. Михайловский кафедральный собор был передан музею. 11 (24?) авг. 1936 г. архиеп. Феодор был переведен на Владимирскую кафедру. Осенью того же года Ленинградский митр. Алексий (Симанский) поручил своему викарию Петергофскому архиеп. Николаю (Ярушевичу) управление приходами П. и П. е. Епархия вошла в обширную церковную область митрополита Ленинградского, включавшую весь северо-запад России. Петергофский архиеп. Николай управлял П. и П. е. до 28 окт. 1940 г., когда был назначен экзархом Западных областей Украины и Белоруссии. С 1937 по 1947 (или по кон. 1946) г. вдовствовала Великолукская епархия. В 1937-1938 гг. была расстреляна большая часть штатного духовенства П. и П. е., репрессии и сокращение числа действующих храмов продолжались до начала Великой Отечественной войны. По приблизительным подсчетам, на территории епархии в 1918-1940 гг. расстреляно ок. 250 священно- и церковнослужителей, к разным срокам лишения свободы приговорено ок. 1 тыс. священно- и церковнослужителей, монашествующих и мирян (Там же. С. 140).

В нач. 1941 г. Псковский горсовет, сославшись на отсутствие священнослужителя (к-рый был арестован), отказал церковной двадцатке в праве посещать последнюю действовавшую псковскую ц. во имя вмч. Димитрия Мироточивого. Т. о., церковь оказалась фактически закрытой, хотя до начала войны двадцатка не успела передать властям ключи от храма.

Во время Великой Отечественной войны на оккупированных территориях сев.-зап. районов России возрождалась религ. жизнь. С авг. 1941 по февр. 1944 г. на большей части совр. территории Псковской обл. (кроме земель бывших Великолукского и Торопецкого уездов), а также на оккупированных частях современных Ленинградской и Новгородской областей с разрешения нем. властей действовала Псковская миссия под рук. экзарха Прибалтийского Экзархата Московского Патриархата митр. Виленского и Литовского Сергия (Воскресенского). В этот период нек-рых уцелевших иосифлян духовенство Псковской миссии воссоединяло с Московской Патриархией. В 1942 г. с разрешения нем. оккупационных властей и руководства Прибалтийского Экзархата в Псково-Печерский мон-рь переехал схиеп. Макарий (Васильев). В этой обители в ночь на 1 апр. 1944 г. схиеп. Макарий погиб при налете советской авиации. Псков был освобожден советскими войсками 23 июля 1944 г. При отступлении немцы подготовили к взрыву Троицкий собор, от уничтожения его спасли советские саперы. В годы войны в Пскове были утрачены ц. во имя вмч. Никиты (XV в.), ц. во имя вмч. Пантелеимона (XVII в.), колокольня Снетогорского мон-ря и др. памятники церковной архитектуры.

26 мая 1944 г. на Псковскую кафедру был назначен архиеп. Григорий (Чуков) с поручением управления Ленинградской, Новгородской и Боровичской епархиями; с 5 сент. 1944 г. он также временно управлял Олонецкой и Вологодской епархиями, в дек. 1944 - июне 1945 г.- Рижской епархией. Во вверенных его попечению епархиях архиеп. Григорий способствовал сохранению действующими храмов, возрожденных в период оккупации, и открытию церквей в районах, остававшихся в годы войны на неоккупированной территории, содействовал возвращению к местам проживания и регистрации мн. репрессированных и заштатных священно- и церковнослужителей. Архиеп. Григорий добился возвращения Церкви части эвакуированного в кон. 1943 г. в Прибалтику церковного имущества.

22 авг. 1944 г. образована Великолукская обл., а на следующий день из Ленинградской и Калининской областей выделена Псковская обл. Последней также отошел ряд территорий Эстонской и Латвийской ССР, на к-рых 16 янв. 1945 г. образованы Качановский, Печорский и Пыталовский районы.

Согласно постановлению Совнаркома от 1 дек. 1944 г. «О порядке открытия церквей и молитвенных зданий на территории, освобожденной от немецкой оккупации», местным органам власти предписывалось воздержаться от закрытия храмов, не препятствовать церковным советам ремонтировать эти здания, а в случае изъятия церквей для общественных нужд - предоставлять верующим др. помещения. Тем не менее вскоре процесс открытия церквей стал замедляться, власти отказывали патриарху Алексию I и епархиальным управлениям в просьбах вернуть верующим мощи нек-рых святых и чудотворные иконы.

В дек. 1944 г. архиеп. Григорий посетил Псково-Печерский мон-рь и принял меры к восстановлению его деятельности. На 1 янв. 1945 г. на территории Псковской обл. действовали 111 церквей и Псково-Печерский монастырь (ГА Псковской обл. Ф. Р-1776. Oп. 1. Д. 2. Л. 8-10). На освобожденной от неприятеля территории Псковской обл. священнослужители организовывали среди верующих сбор средств в Фонд обороны. В период подписки на гос. заем настоятель Псково-Печерского мон-ря архим. Агафон (Бубиц) вместе с братией обители весной 1945 г. подписался на 34 тыс. р. (Там же. Л. 6).

7 сент. 1945 г. архиеп. Григорий (Чуков) был назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским, но продолжил временно управлять Псковской и Олонецкой епархиями. В кон. 1946 - 1-й пол. 1947 г. возобновлена Великолукская епархия с назначением на кафедру еп. Георгия (Садковского). В 1947-1949 гг. существовало Порховское викариатство, в 1949 г. оно было переименовано в Изборское вик-ство П. и П. е. (существовало до 1951).

В июле 1946 г. Псковскую епархию посетил патриарх Алексий I. В Пскове 23 июля он освятил придел во имя равноап. кнг. Ольги отреставрированного под рук. архит.-реставратора Ю. П. Спегальского Троицкого собора, затем нанес визит в Псково-Печерский мон-рь. Уполномоченный Совета по делам РПЦ по Псковской обл. отмечал, что внимание, уделенное властями визиту патриарха в П. и П. е., расценивалось верующими как «поворот во взглядах на Церковь со стороны советского правительства», но некоторые «скептики» считали, что «такое внимание к Церкви имеет временный характер». Также уполномоченный докладывал, что в 1946 г. в епархии увеличилась посещаемость церквей, в них стали приводить детей; если в 1945 г. в Троицком соборе состоялось единственное венчание, то за 3-й квартал 1946 г. в соборе венчались 4 пары. Духовенство «также не стало стесняться»: его представители перестали коротко подстригать волосы, а вместо «штатских» костюмов стали носить рясы. 27 авг. 1946 г. председатель Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпов как о недопустимом случае докладывал в ЦК ВКП(б), что секретарь Печорского райкома В. А. Пичугина попросила настоятеля Псково-Печерского мон-ря архим. Агафона «включиться в предвыборную агитацию». Архим. Агафон побывал во всех храмах Печорского р-на, в которых после богослужений агитировал за выдвинутые кандидатуры. В день выборов духовенство г. Печоры собралось в мон-ре и оттуда во главе с настоятелем явилось на избирательный участок, где и проголосовало. 11 авг. 1949 г. на Псковскую кафедру был назначен еп. Иустин (Мальцев), но уже 21 окт. того же года он был переведен на Казанскую кафедру, а управление П. и П. е. было поручено Ленинградскому митр. Григорию (Чукову). 11 нояб. 1954 г. Ленинградский митр. Григорий согласно прошению был освобожден от управления П. и П. е., в тот же день Псковским архиереем и священноархимандритом Псково-Печерского мон-ря назначен Костромской еп. Иоанн (Разумов). Под его руководством был проведен капитальный ремонт Троицкого кафедрального собора и епархиального дома.

В 1957 г. в связи с ликвидацией Великолукской обл. Великолукская и Торопецкая епархия была упразднена, ее территория разделена между Калининской и Псковской епархиями. Великолукский и Торопецкий еп. Донат (Щёголев) стал викарием П. и П. е. с титулом «Великолукский». 26 дек. 1957 г. еп. Донат переведен на Балтское викариатство Одесской епархии, после чего Великолукское вик-ство не замещалось.

В 1958 г. еп. Иоанн освятил придельный храм в честь Старорусской иконы Божией Матери при ц. во имя арх. Михаила в г. Дно.

Несмотря на ужесточение антирелиг. гос. политики в 1958-1964 гг. (см. в ст. Хрущёв Н. С.), попытки властей закрыть Псково-Печерский мон-рь не увенчались успехом. При еп. Иоанне в обители подвизались иеросхим. прп. Симеон (Желнин), архим. Иоанн (Крестьянкин), схиархим. Агапий (Агапов), схиархим. Пимен (Гавриленко) и др.; с 1958 г. настоятелем храма во имя свт. Николая на о-ве Талабск (Залит) на Псковском оз. служил прот. Николай Гурьянов. В П. и П. е. служил, а с 1960 г. жил на покое в Пскове духовный писатель, деятель правозащитного движения свящ. Сергий Желудков.

5 марта 1959 г. еп. Иоанн назначен епископом Берлинским и Германским с местопребыванием в Берлине и с оставлением за ним временного управления П. и П. е. 21 июня 1960 г. по собственному прошению еп. Иоанн был освобожден от управления Берлинской епархией и определен быть епископом Псковским и Порховским.

В кон. 50-х - 1-й пол. 60-х гг. в П. и П. е. проводилось массовое закрытие церквей. В частности, в г. Остров закрыт Троицкий собор, богослужения в котором возобновились в годы Великой Отечественной войны. 6 апр. 1960 г. Псковский горисполком принял решение закрыть и снести Казанскую ц., как «мешающую дальнейшей реконструкции и благоустройству одного из центральных районов города» (церковь снесена в том же году).

25 февр. 1962 г. еп. Иоанн был возведен в сан архиепископа. В 1968-1969 гг. в Псково-Печерском мон-ре отремонтирован ряд построек. 9 сент. 1972 г. архиеп. Иоанн был возведен в сан митрополита. Несмотря на противодействие властей, митр. Иоанн стремился увеличить число священнослужителей в епархии: отбирал кандидатов на рукоположение в своей епархии, принимал священников из др. епархий, обращался в Учебный комитет при Синоде с просьбами о направлении окончивших духовные учебные заведения в П. и П. е.

24 мая 1984 г. состоялся епархиальный съезд духовенства, темой к-рого стала «Патриотическая, духовная и миротворческая деятельность Псково-Печерского монастыря». 10 апр. 1987 г. по инициативе Псковского митр. Иоанна было установлено празднование Собору Псковских святых (общецерковная канонизация прп. Евфросина Псковского была подтверждена включением его имени в этот Собор). 12 мая 1987 г. митр. Иоанн (Разумов) был уволен на покой по болезни, проживал в епархиальном доме в Пскове, скончался 13 янв. 1990 г. Погребен на Дмитриевском кладбище Пскова.

Собор Псковских святых. Икона. Кон. XX в. (Троицкий собор, Псков)

Собор Псковских святых. Икона. Кон. XX в. (Троицкий собор, Псков)

12 мая 1987 г. Псковским и Порховским архиереем назначен архиеп. Владимир (Котляров). 3 апр. 1990 г. по прошению архиеп. Владимира титул архипастыря изменен на «Псковский и Великолукский». С кон. 80-х гг. XX в. в епархии начался процесс возвращения храмов верующим. В 1989 г. Церкви передан псковский кладбищенский Мироносицкий храм, в 1990 г.- Константино-Еленинская ц. в Пскове и Иоанновский собор бывшего Иоанно-Предтеченского мон-ря. В мае 1990 г. образовалась инициативная группа по возрождению Крыпецкого мон-ря, она обратилась к районным властям с просьбой передать общине верующих руины обители. Архиеп. Владимир поддержал ходатайство и благословил начать работы по возрождению мон-ря. В авг. 1991 г. решено возвратить верующим воинский Александро-Невский храм в Пскове (передача храма общине состоялась в следующем году). 25 февр. 1992 г. архиеп. Владимир возведен в сан митрополита. В том же году усилиями архиерея был возрожден Святогорский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь. 27-31 мая 1992 г. Псковскую епархию посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер). Он впервые привез Благодатный огонь из Иерусалима, принял участие в праздновании 750-летия победы рус. войска под предводительством блгв. кн. Александра Невского в Ледовом побоище. Первосвятитель посетил Троицкий собор, воинский Александро-Невский храм, Псково-Печерский мон-рь (где беседовал с духовником обители архим. Иоанном (Крестьянкиным)), Никольский храм Ст. Изборска, Святогорский мон-рь.

23 февр. 1993 г. митр. Владимир переведен на Ростовскую кафедру, Псковскую епархию возглавил архиеп. Евсевий (Саввин; с 25 февр. 2008 митрополит). В нач. 1993 г. в Псковской обл. действовали 80 храмов. 24 июля того же года архиерей освятил памятник блгв. кн. Александру Невскому на горе Соколиха (скульптор И. И. Козловский, архит. П. С. Бутенко). 26 авг. архиеп. Евсевий отслужил 1-й молебен в возрождаемом Снетогорском мон-ре. В 1994 г. возобновлено Псковское ДУ (с 2016 Центр подготовки церковных специалистов, ныне не действует). 9 июня 1994 г. в Вел. Луках Псковский архиерей освятил возрожденный собор Вознесенского монастыря, 8 нояб.- гдовский собор в честь иконы Божией Матери «Державная». 23 нояб. Псков и Псково-Печерский мон-рь посетил Президент России Б. Н. Ельцин, по его распоряжению были выделены средства на реставрацию деревянных перекрытий крепостной стены обители. 23 июня 1996 г. в Вел. Луках архиеп. Евсевий освятил восстановленную часовню во имя блгв. кн. Александра Невского. 11 сент. патриарх Алексий II подарил псковскому воинскому Александро-Невскому храму работу палехских мастеров «Житие блгв. кн. Александра Невского» (комплект из 7 икон). 12 сент. в Пскове освящены часовня во имя иконы Божией Матери «Державная» и мемориальные доски воинам Псковского гарнизона и псковичам, погибшим при выполнении воинского долга после Великой Отечественной войны. Для сохранения древней традиции крестных ходов Псково-Печерским монастырем было восстановлено принесение чудотворной иконы Божией Матери «Умиление» в приходы деревень Паниковичи и Залесье Печорского р-на на 3-й день после праздника Пятидесятницы. В день празднования этой иконе, 20 окт. (7 окт. по ст. ст.), в память спасения Псковской земли от наполеоновского нашествия возобновлен крестный ход в стенах обители.

Рождественское богослужение в Троицком соборе Пскова совершает Тихон (Шевкунов), митр. Псковский и Порховский. Фотография. 6 янв. 2019 г.

Рождественское богослужение в Троицком соборе Пскова совершает Тихон (Шевкунов), митр. Псковский и Порховский. Фотография. 6 янв. 2019 г.

В 1998 г. в ходе подготовки к празднованию 2000-летия Рождества Христова во всех действующих к тому времени храмах и монастырях проведены ремонтные работы. 24 мая 1999 г. Псков стал центром всероссийского празднования Дня славянской письменности и культуры, в котором активно участвовало духовенство епархии. 10 нояб. 1999 г. архиеп. Евсевий в честь 2000-летия Рождества Христова освятил в пос. Майском (в черте Печор) построенный Псково-Печерским монастырем верхний Христорождественский храм (нижний храм освящен во имя Новомучеников и исповедников Церкви Русской). С 1999 г. в Псково-Печерском мон-ре ежегодно проводятся Корнилиевские образовательные чтения. 15 февр. 2000 г. в Порховском р-не зарегистрирован приход храма во имя прп. Никандра Псковского, началось возрождение Никандровой пуст. В том же году Елеазаров мон-рь возобновлен как женский. 24 июля в Пскове освящена часовня во имя равноап. кнг. Ольги. В авг. 2000 г. Псков и Псково-Печерский мон-рь посетил Президент России В. В. Путин; в обители он встретился с архим. Иоанном (Крестьянкиным). 1 марта 2001 г., через год после гибели 84 десантников Псковской дивизии в Чечне, в воинском Александро-Невском храме установлены памятные доски с именами погибших. 29 марта 2001 г. в возрожденном Мирожском мон-ре впервые состоялся монашеский постриг. В день Воздушно-десантных войск России, 2 авг. 2001 г., архиеп. Евсевий освятил часовню во имя вмч. Георгия Победоносца в расположении 104-го полка. 7 сент. того же года в Псков возвращена вывезенная в 1944 г. в Германию чудотворная Псково-Покровская икона Божией Матери (находится в Троицком кафедральном соборе). В дек. 2001 г. в Псков на поклонение привезен особо чтимый киевский список XIX в. иконы Божией Матери «Призри на смирение» (икона была прославлена в Пскове в XV в.). 19 июля 2002 г. в Псков из Ватопедского мон-ря на Афоне доставлен список чудотворной иконы «Всецарица» (пребывает в Успенском соборе Псково-Печерского монастыря). В конце янв. 2005 г. в рамках общероссийского крестного хода с мощами преподобномучениц вел. кнг. Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары эти святыни посетили Псковскую епархию. В нояб. 2005 г. указом архиеп. Евсевия в дер. Клин Куньинского р-на организована Воскресенская Свято-Тихоновская женская община. В 2006 г. возобновлены Творожковский жен. мон-рь в Струго-Красненском р-не и островский Спасо-Казанский Симанский жен. мон-рь. 27 авг. в г. Печоры освящено здание духовно-просветительного центра при Псково-Печерском мон-ре. С 3 по 5 окт. 2007 г. в Троицком соборе находились для поклонения мощи блгв. кн. Александра Невского. 6-8 окт. в Пскове и Псково-Печерском мон-ре пребывала икона прав. воина Феодора Ушакова с частицей его мощей.

К 2008 г. в епархии насчитывалось 200 храмов и 90 часовен. 2 дек. 2008 г. в дар Александро-Невскому воинскому храму передан ковчег с частицей мощей св. князя. В тот же день состоялось освящение новых колоколов храма. В 1993-2009 гг. печатался ж. Псковской епархии «Благодатные лучи». В Мирожском мон-ре действует иконописная школа; при псковской Мироносицкой ц.- школа звонарей (открыта в 2018).

По решению Синода от 25 дек. 2014 г. из состава Псковской епархии была выделена Великолукская епархия, титул архиерея изменен на «Псковский и Порховский». Тем же решением образована Псковская митрополия, главой к-рой назначен митр. Евсевий. 14 мая 2018 г. митр. Евсевий по прошению был почислен на покой с пребыванием в Псково-Печерском мон-ре (в дальнейшем по желанию митрополита местом его пребывания определен Елеазаров мон-рь). 14 мая 2018 г. Псковским архиереем и главой Псковской митрополии назначен еп. Тихон (Шевкунов) с сохранением за ним должности председателя Патриаршего совета по культуре. 17 мая того же года еп. Тихон возведен в сан митрополита. Определением Синода от 14 июля того же года митр. Тихон назначен священноархимандритом 2 обителей: Псково-Печерского монастыря и Благовещенского Никандрова мон-ря в дер. Любовец Порховского р-на. Летом 2019 г. в рамках национального проекта «Культура» Псково-Печерский мон-рь посетили более 1,5 тыс. волонтеров со всей России. На базе паломнического центра мон-ря для них был разбит лагерь. Волонтеры помогали благоустраивать обитель, г. Печоры и ближайшие населенные пункты Печорского р-на.

Еп. Мисаил (апр. 1589 - 21 апр. 1592), еп. Геннадий (16 февр. 1595 - 24 авг. 1608), архиеп. Иосиф (упом. в кон. 1610), еп. Сильвестр (11 июня 1613 - 1 дек. 1615), архиеп. Иоаким (6 июля 1616 - 24 апр. 1623), архиеп. Павел (12 окт. 1623 - 31 дек. 1626), архиеп. Иоасаф (14 янв. 1627 - 6 февр. 1634), архиеп. Левкий (6 июля 1634-1649), архиеп. Макарий (4 нояб. 1649-1664), архиеп. Арсений (12 марта 1665-1681), митр. Маркелл (6 сент. 1681 - 8 сент. 1690), митр. Иларион (Смирнаго; 1 февр. 1691 - 22 июня 1698), митр. Иосиф (Римский-Корсаков; 18 сент. 1698 - янв. 1717), архиеп. Феофан (Прокопович; 2 июня 1718 - 25 июня 1725, до 31 дек. 1720 в сане епископа), архиеп. Феофилакт (Лопатинский; назначен 25 июня 1725, от назначения отказался), еп. Рафаил (Заборовский; 15 авг. 1725 - 13 апр. 1731), архиеп. Варлаам (Леницкий; 13 апр. 1731 - 1738/39, до 31 июля 1731 или 10 авг. 1732 в сане епископа), еп. Стефан (Калиновский; 17 янв. 1739 - 18 авг. 1745), архиеп. Симон (Тодорский; 18 авг. 1745 - 22 февр. 1754, до 20 марта 1748 в сане епископа), еп. Вениамин (Пуцек-Григорович; 2 апр. 1758 - 15 сент. 1761), еп. Гедеон (Криновский; 7 окт. 1761 - 22 июня 1763), архиеп. Иннокентий (Нечаев; 29 окт. 1763 - 9-11 окт. 1798, до 20(22) сент. 1770 в сане епископа), архиеп. Ириней (Клементьевский; 17 (13?) окт. 1798 - 30 авг. 1814), архиеп. Мефодий (Смирнов; 30 авг. 1814 - 2 февр. 1815), Черниговский архиеп. Михаил (Десницкий; 15 февр. 1815 - 7 февр. 1816, в. у.), архиеп. Евгений (Болховитинов; 7 февр. 1816 - 24 янв. 1822), архиеп. Евгений (Казанцев; 19 февр. 1822 - 30 сент. 1825), архиеп. Мефодий (Пишнячевский; 30 сент. 1825 - 28 апр. 1834), еп. Нафанаил (Павловский; 12 мая 1834 - 27 авг. 1849), Рижский архиеп. Платон (Городецкий; 27 авг. 1849 - 15 апр. 1856, в. у., до 21 апр. 1850 в сане епископа), архиеп. Евгений (Баженов; 15 апр. 1856 - 29 июня 1862), Рижский архиеп. Платон (10 июля - 27 сент. 1862), архиеп. Феогност (Лебедев; 27 сент. 1862 - 22 апр. 1869), еп. Павел (Доброхотов; 7 июля 1869 - 23 янв. 1882), еп. Нафанаил (Соборов; 6 марта 1882 - 19 февр. 1885), еп. Ермоген (Добронравин; 9 марта 1885 - 17 авг. 1893), еп. Антонин (Державин; 3 сент. 1893 - 2 марта 1902), Люблинский еп. Герман (Иванов; 2-26 марта 1902, в. у.), еп. Сергий (Ланин; 26 марта 1902 - 5 дек. 1903), архиеп. Арсений (Стадницкий; 5 дек. 1903 - 5 нояб. 1910, до 31 янв. 1907 в сане епископа), еп. Алексий (Молчанов; 5 нояб. 1910 - 17 апр. 1912), архиеп. Евсевий (Гроздов; 17 апр. 1912-1919, до 25 апр. 1918 в сане епископа), еп. Геннадий (Туберозов; 2 февр. 1920 - кон. авг. 1922), еп. Варлаам (Ряшенцев; 16 сент. 1923 - кон. 1924), архиеп. Николай (Покровский; кон. 1924 - не позднее 16 сент. 1927, первое время в. у. как архиепископ Тобольский), архиеп. Феофан (Туляков; 29 сент. 1927 - 25 нояб. 1935), еп. Варлаам (Пикалов; 25 нояб.- 13 дек. (30 нояб.?) 1935, к месту служения не прибыл), еп. Феодор (Яковцевский; 13 дек. (30 нояб.?) 1935 - 11 (24?) авг. 1936), Петергофский архиеп. Николай (Ярушевич; осень 1936 - 28 окт. 1940, в. у.), митр. Григорий (Чуков; 26 мая 1944 - 7 сент. 1945), еп. Иустин (Мальцев; 11 авг.- 21 окт. 1949), Ленинградский митр. Григорий (Чуков; 21 окт. 1949 - 11 нояб. 1954, в. у.), митр. Иоанн (Разумов; 11 нояб. 1954 - 12 мая 1987, до 26 февр. 1962 в сане епископа, до 9 сент. 1972 в сане митрополита; с 6 мая 1959 по 21 июня 1960 временно управлял П. и П. е. в сане епископа Берлинского), митр. Владимир (Котляров; 12 мая 1987 - 23 февр. 1993, до 25 февр. 1992 в сане архиепископа), митр. Евсевий (Саввин; 23 февр. 1993 - 14 мая 2018, до 25 февр. 2008 в сане архиепископа), митр. Тихон (Шевкунов; с 14 мая 2018, до 17 мая того же года в сане епископа).

(В границах епархии на 25 дек. 2014.) Действующие: Мирожский в честь Преображения Господня мужской монастырь (в Пскове на Завеличье, основан в XII в. (до 1188), каменная церковь сер. XII в., закрыт в 1924, возобновлен в 1994); псковский Снетогорский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь (женский, в Пскове, на Снетной (Снятной) горе, основан до 1299 как мужской, в 1804 закрыт, территория и постройки отданы под загородный архиерейский дом, возобновлен как женский в 1993); Елеазаров во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста монастырь (Спасо-Елеазаровский Трехсвятительский) (женский, в дер. Елизарово Псковского р-на, основан в 1-й трети XV в. как мужской, упразднен в 1923, возобновлен как женский в 2000); Крыпецкий во имя апостола Иоанна Богослова мужской монастырь (Иоанно-Богословский Крыпецкий) (близ дер. Крипецкое Псковского р-на, основан во 2-й пол. XV в., до 1487, в 1922 упразднен, в 1990 возобновлен); Псково-Печерский в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь (мужской, в Печорах, основан во 2-й пол. XV в. (1473?), разорен в кон. XV в., в 1519 возобновлен, по штатам 1764 г. определен в 3-й класс, в 1813 - в 1-й класс); Никандров в честь Благовещения Пресвятой Богородицы мужской монастырь (Никандрова пуст.) (в с. Любовец Порховского р-на, на р. Демянке (Демьянке), основан в XVI в., разорен в 1665, закрыт в 1923, временно возобновлен в 1942, возрожден в 2003); Святогорский в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской монастырь (основан во 2-й пол. XVI в., после 1566, близ Воронича, на Синичьих горах, по штатам 1764 г. третьеклассный, в 1924 закрыт, в 1992 возобновлен, в пос. Пушкинские Горы); Творожковский Троицкий (женский, в дер. Творожково Струго-Красненского р-на, учрежден в 1862, закрыт в 1929, возобновлен в 2006); Спасо-Казанский Симанский (женский, в г. Остров, основан в 1897 как жен. община, к-рая в 1907 преобразована в мон-рь, закрыт в 1918, возобновлен в 2006); Введенский (женский, в дер. Владимирец Островского р-на, основан в 2003). Прекратившие существование до кон. XVI в.: Пантелеимоновский на Бору (Пантелеимон Дальний) (мужской, близ Пскова, у впадения р. Черёхи в р. Великую, основан не позднее нач. XIV в., с 1596 по нач. XIX в. резиденция Псковских епископов); во имя св. вмц. Варвары (Варваринский) (женский, в Выборе (ныне деревня Новоржевского р-на), на р. Выборке, разорен в 1581 войсками польск. кор. Стефана Батория); Крестовоздвиженский (мужской, в Выборе, на Желтиной горе, разорен в 1581 войсками польск. кор. Стефана Батория); во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в Себеже, известен с 1559, последнее упоминание в 1570); Иоанновский (женский, в Гдове, известен в XV в.). Прекратившие существование в XVII в.: Космодамианский на Утопленниках (женский, в Пскове, на Полонище, упом. в 1469-1485, последнее упоминание в 1609); во имя арх. Михаила на Мироже (мужской (?), в Пскове, упом. в 1459-1485, запустел в XVII в. (?)); во имя свт. Николая Чудотворца на Егорьевском Взвозе (на Козьей Бородке) (мужской, в Пскове, основан не позднее 1403/04, известен в XVI в.); Пантелеимоновский (Пантелеимон Ближний) на Красном дворе (мужской, в Пскове, основан до 1343/44, в 1615 приписан к Крыпецкому мон-рю в качестве подворья последнего); Петропавловский (мужской, в Пскове, на Завеличье, возник к 80-м гг. XVI в.); Рождества Христова (женский, в Пскове, на Полонище, основан до июля 1466, существовал в XVI-XVII вв.); Преображения Господня в Песках (мужской, на р. Промежице, притоке р. Великой, близ Пскова, упом. с 1469-1485, запустел в XVII в.); Константино-Еленинский (мужской, в Пскове, возник к 80-м гг. XVI в., в XVII в. запустел(?)); во имя свт. Николая Чудотворца на Валку (мужской, близ Пскова, основан в 1395, в 1651 приписан к Саввину Сторожевскому в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужскому монастырю, церковь разобрана в 1817, ныне дер. Наволок Псковского р-на); Толвитский (Толбицкий) в честь Введения во храм Пресв. Богородицы (мужской, на р. Верхолянке, упом. в 1670, ныне дер. Толбица (Бол. Толбица) Псковского р-на); Пусторжевский Илиинский (мужской, во Вреве, упом. в 1-й четв. XVII в.); Зарезницкий во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в Рожницкой засаде Псковского у., известен с 1554, в 1584 приписан к Псково-Печерскому мон-рю, запустел в XVII в. (?), ныне дер. Зарезница Псковского р-на); Николаевский Заборовский (мужской, в Мыслогостицкой губе Кобыльского у., ранее 90-х гг. XVII в. приписан к Николаевскому Любятовскому мон-рю, впоследствии приходская церковь погоста Маслогостицы Гдовского у., ныне дер. Маслогостицы Псковского р-на); Григорьевский Путятин на Ниве (мужской, в Пскове); Святоотецкий (мужской, в Пскове, в Запсковье); Евстратьевский (мужской, в Пскове, в Запсковье, у Гремячих ворот, известен с 1447, впосл. подворье Крыпецкого мон-ря); Сретенский из Застенья, у Великих ворот (мужской, в Пскове); Борисоглебский (мужской, в Мелетовской засаде Псковского у. на р. Черёхе); Малопустынский во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в Рожницкой засаде Псковского у.); Спасский (мужской, в Псковском у. на р. Бдехе); Троицкий на Овчюхах (мужской, в Рожницкой засаде Псковского у.); Успенский Кебский (мужской, в Псковском у. на р. Кеби); Афанасиевский (женский, в Гдове); Польский во имя свт. Николая Чудотворца (из Поль) (мужской, в Наровской губе Гдовского у.); Богородице-Рождественский (мужской, в г. Красном (ныне пос. Красногородск)); Николаевский (мужской, в г. Красном); Исаева пуст. (мужская, в Красногородском у. (?)); Илиинский (мужской, в Острове); Покровский (женский, в Острове); Богородице-Рождественский (женский, в Изборске); во имя свт. Николая Чудотворца на Старом (Труворовом) городище (мужской, в Изборском у., в 1584 приписан к Псково-Печерскому мон-рю, впосл. кладбищенская церковь, ныне урочище Труворово Печерского р-на); Космодамианский (мужской, в Ворониче (ныне деревня Пушкиногорского р-на)); Михайловский на городище (мужской, в Ворониче); Николаевский (мужской, в Ворониче); Покровский на посаде (женский, в Ворониче); Спасо-Преображенский «с Чичаковой горы» (мужской, в Ворониче); Успенский на Горке (женский, в Ворониче); Успенский (женский, в Дубкове (ныне городище Новоржевского р-на)); Илиинский (мужской, во Вреве (ныне городище Островского р-на)); Покрова Пресв. Богородицы (женский, во Вреве, известен с кон. XVI в. до 1-й четв. XVII в. включительно); Николаевский (женский, в Велье (ныне село Пушкиногорского р-на)); Сретенский (мужской, в Велье); Богородице-Рождественский (мужской, в Володимерце (ныне дер. Владимирец Островского р-на)); Николаевский (мужской, в Опочке); Илиинский (женский, в Себеже); Пятницкий (женский, в Себеже); Клинский в честь Рождества Пресв. Богородицы (мужской, в Себежском у. на оз. Клинце); Пятницкий (женский, в Вел. Луках) (возник не позднее 80-х гг. XVI в., запустел в XVII в. (?)); Успенский Марипчевский (Морипченский, Морипчельский) (мужской, в Великолукском у., на р. Выдрице, основан в XVI в. (?), разорен в 1611, приписан в 1672 к торопецким Казанской и Борисоглебской церквам, к 1676 - к Новгородскому архиерейскому дому, ныне дер. Марипчелки Великолукского р-на). Прекратившие существование в XVIII в.: во имя святых Космы и Дамиана на Гремячей (Громящей) горе (Космодамианский, Гремяцкий) (мужской, в Пскове, в Запсковье, основан до 1483, каменная церковь 1382/83 г., упразднен вскоре после 1764); Алексеевский (прп. Алексия, человека Божия) на Полонище, вне посада (мужской, основан до кон. XVI в., не позднее 1639 приписан к Псково-Печерскому мон-рю, упразднен в 1724-1764); Благовещения Пресв. Богородицы в Песках на Бугру (женский, на левом берегу р. Псковы, основан в 1421, упразднен в 1701); во имя св. вмц. Варвары (Варваринский в Песках) (женский, на левом берегу р. Псковы, в Пскове, в Песках, за Петровскими воротами, упом. в 1425-1469, упразднен в сер. XVIII в.); во имя Трех святителей (Васильевский, Трехсвятительский) (женский, в Пскове, на Полонище, у Сокольих ворот Окольного города, упом. с 1417-1421, упразднен до 1764); Введения во храм Пресв. Богородицы (Введенский, Радославль в Песках) (мужской, в Пскове, за Петровскими воротами, упом. в 1459-1471, в 1695 приписан к архиерейскому дому, упразднен по «Духовному регламенту» 1721 г.); Вознесенский Новый (женский, в Пскове, на Полонище, основан в XIV в. (?), упразднен в 1764); Воскресения Господня на Стадище (женский, в Пскове, в Запсковье, основан не позднее 1457, упразднен в 1764); Зачатиевский (Зачатия прав. Анны) с Мильца (женский, в Пскове, существовал в кон. XVI в., упразднен в 1764); Знамения Пресв. Богородицы (женский, в Пскове, первоначально загородный (в Поле), основан в 1421, вероятно, прекратил существование к 1584-1585, не позднее 1630 возобновлен, в 1695 приписан к архиерейскому дому, по «Духовному регламенту» 1721 г. упразднен); Медведев во имя свт. Иоанна Златоуста (мужской, в Пскове, на Полонище, у Сокольих ворот, основан не позднее 1539, упразднен вскоре после 1764); св. Илии Пророка («Илья Пророк Сухой») (женский, в Пскове, в Завеличье, существовал в 1581, в 1764 упразднен); Драчилов во имя свт. Климента, папы Римского (мужской, в Пскове, в Завеличье, основан вне посада не позднее 1313, в 1711 упразднен и приписан к архиерейскому дому, в XIX в. церковь ДУ); Мироносицкий со Скудельниц (мужской, в Пскове, на Завеличье, на скудельнице, упом. в XVI в., разорен в Смуту, упом. в 1623, упразднен до 1764); Черницкий во имя арх. Михаила (женский, в Пскове, в Песках, основан не позже 1397/98, упразднен в 1764); Успения Пресв. Богородицы на Взвозе (женский, в Пскове, на Полонище, упом. с 1417-1421, превращен в приход в 1764); Якиманский во имя св. праведных Иоакима и Анны (женский, в Пскове, на Полонище, основан до 1544, упразднен между 1744 и 1764); Сироткин (Середкин) во имя св. апостолов Петра и Павла (мужской, близ Пскова, на правом берегу р. Великой, основан до 1299 (?), упом. в 1385, упразднен вскоре после 1764, впосл. Серетинский погост Псковского у.); во имя прав. Симеона Богоприимца (мужской, близ Пскова, в Печищах, на Железной горе, на р. Великой, упом. с 1469-1485, в 1597/98 приписан к Мирожскому мон-рю, восстановил самостоятельность к 20-м гг. XVII в., упразднен в XVIII в., до 1764); во имя первомч. и архидиак. Стефана на Лугу (мужской, близ Пскова, на берегу р. Великой, основан до 1480, в 1651 приписан к Саввину Сторожевскому мон-рю, упразднен до штатов 1764 г., каменная Стефановская ц. 1545/46 г. приписана к Иоанно-Предтеченскому мон-рю); во имя св. Лазаря (мужской, в Пскове, в Запсковье, упом. с 1480, в 1695 приписан к архиерейскому дому, упразднен в 1721); во имя св. вмч. Никиты (мужской, в Пскове, основан не позднее 1470 как загородный (в Поле), в кон. XVII в. приписан к архиерейскому дому, с 1711 приходская церковь); Каменноградский во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в Пскове, на Могильнике (Могилке), в Завеличье, на Изборской ул. (ныне Конный пер.), основан не позднее кон. XV в., упразднен в 1764); Кожин во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в Пскове, в Завеличье, на Ново-Никольской ул. (ныне ул. Розы Люксембург), основан не позднее 1408/09, упразднен до 1763, когда его церковь была приписана к архиерейскому дому); Песоцкий во имя свт. Николая Чудотворца (Никола в Песках, Никола Новый) (мужской, в Пскове, основан не позднее 1382/83, в 1609 разорен и пребывал в запустении, к 1692 возобновлен, упразднен до штатов 1764 г.); Покрова Пресв. Богородицы в Углу (от Пролома) (мужской, в Пскове, на правом берегу р. Великой, основан до 1465, первоначально пригородный, упразднен до 1764); во имя св. Параскевы Пятницы в Бродах (женский, в Пскове, в Песках, на левом берегу р. Псковы, упом. со 2-й пол. XV в., церковь разобрана в 1701); Иглин в честь Сошествия Св. Духа (женский, в Пскове, в Завеличье, на Изборской ул., упом. с 1484, в кон. XVI в. известен также как Иванский Иглин, к кон. XVII в. переведен на Усоху, упразднен в 1764); Сергиевский с Залужья (мужской, в Пскове, за Петровскими воротами, основан до 1581, упразднен в 1721, впосл. приходская церковь); Надолбин в честь Преображения Господня (мужской, в Пскове, в Запсковье, на берегу р. Великой, основан до 1480, в 1693 приписан к Псковскому архиерейскому дому, возобновлен 18 марта 1730, окончательно упразднен в 1764); Любятовский во имя свт. Николая Чудотворца (Никольский Любятов) (мужской, на левом берегу р. Псковы, основан до 1570 в погосте Любятово близ Пскова (ныне в черте города), упразднен в 1764); во имя св. Димитрия Солунского в Поле (мужской, в Пскове, за Петровскими воротами, на р. Пскове, первоначально пригородный, основан до 1454, упом. в 1679, упразднен в 1721); Костельников во имя св. ап. Иоанна Богослова (мужской, в Пскове, на Мишариной горке, учрежден к кон. XV в., упразднен по «Духовному регламенту» 1721 г.); в честь Нерукотворного образа Спасителя и во имя свт. Николая Чудотворца с Прощи (мужской, в Пскове, в Запсковье, в Песках, основан до 1510, вне посада, упразднен по «Духовному регламенту» 1721 г.); во имя святых Флора и Лавра (Фроловский в Поле) (мужской, в Пскове, на р. Великой, первоначально пригородный, упом. с 1469-1485, в кон. XVII в. приписан к Псковской архиерейской кафедре, упразднен в XVIII в. (?)); Перинский во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, на левом берегу р. Великой, в 10 км к северу от Пскова, каменная церковь сер. XVI в., упразднен до 1764); во имя свт. Саввы Освященного (Саввин Пустынский, Микитьева пуст., Никитьев) (мужской, в Прудской засаде Псковского у., на р. Многе, основан не позднее 1442, в 1623 приписан к Псково-Печерскому монастырю, упразднен до 1764); Хвоинский (Хвощинский) во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в погосте Хвойно Опочецкого у., основан ок. 1627, упразднен в 1764); Пятницкий (женский, в Вел. Луках); Хлавицкий Троицкий (мужской, в погосте Троица-Хлавица Холмского у. (ныне с. Подберезье Локнянского р-на), при впадении р. Хлавицы в р. Ловать, основан до 1663, в 1674 приписан к Новгородскому архиерейскому дому, упразднен до 1764); Холмский Спасский (Преображения Господня) (мужской, в погосте Спасов Клин Холмского у. (ныне урочише Локнянского р-на), с 1650 приписан к Новгородскому архиерейскому дому, упразднен до 1764); Лагозовичский (мужской, в с. Лагозовичи Псковского у. (ныне дер. Логозовичи Псковского р-на), на р. Каменке, основан в 1651, упразднен до 1764); Колюбацкий в честь Успения Пресв. Богородицы (Исаева пуст.) (мужской, в погосте Колюбаки Великолукского у. (ныне деревня Великолукского р-на), в 1686-1764 был приписным к Новгородскому архиерейскому дому, затем обращен в приход); Настецкий Покровский (мужской, в погосте Настцы Великолукского у. (ныне дер. Руново Новосокольнического р-на), в 1681 приписан к Новгородскому архиерейскому дому, затем - к великолукскому Троице-Сергиеву мон-рю, в 1764 упразднен); Великолукский Рышков (мужской, в дер. Монастырек Великолукского у., на р. Кунье, упом. в кон. XVII в., упразднен до 1764); Рождественский (женский, близ Изборска, на Городищенском оз., известен с XVII в., в 1764 упразднен); Серебряницкий Димитриевский (мужской, в погосте Серебряницы Великолукского у., известен с 1657, в 1700 приписан к великолукскому Троице-Сергиеву мон-рю, в 1764 закрыт); Княжицкий во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в дер. Монастырке Псковского у., известен в XVIII в., упразднен в 1764); Великопустынский в честь Преображения Господня (мужской, в погосте Вел. Пустыни Псковского у. (ныне дер. Слобода Порховского р-на), основан до 1403/04, по штатам 1764 г. определен в 3-й класс, в 1766 иноки переведены в Елеазаров мон-рь); Петропавловский (Успенский) Верхнеостровский (мужской, на о-ве Верхнем (ныне Белов) на Псковском оз., основан в 1470, в 1584 приписан к Псково-Печерскому мон-рю, упом. в 1595, к 1710 восстановлен, впоследствии приписан к Псковскому архиерейскому дому, упразднен в 1764); Онуфриев Мальский в честь Рождества Христова мужской монастырь (Онуфриева пуст.) (в совр. дер. Малы Печорского р-на, на оз. Мальском, основан в XV в., до 1764 был приписан к Псковскому архиерейскому дому, затем обращен в приход); Покровский Озерский («из Княжьих озер») (мужской, в Кобыльском у. (в совр. дер. Озёра Гдовского р-на), на берегу р. Желча, основан в XV в., до 1476, в 1695 приписан к Псковскому архиерейскому дому, в 1764 упразднен); Пусторжевский в честь Преображения Господня (мужской, в Велье, основан к 1459, упом. в 1636, упразднен до 1764); Успенский Особный (женский, в Опочке, возник к кон. XVI в., упразднен в 1764); Плесская (Плескова) Николаевская пуст. (мужская, в погосте Плесса Новоржевского у. (ныне дер. Плёссы Бежаницкого р-на), возникла не позднее XVI в. (упом. с 1598), в 1692/93 приписана к Новгородскому архиерейскому дому, упразднена в 1764); Дворецкий Николаевский Пусторжевский (мужской, в погосте Дворцы Новоржевского у. (ныне дер. Дворцы Бежаницкого р-на), основан в XVI в. (?), разорен в Смутное время, упразднен между 1760 и 1764); Рождества Пресв. Богородицы (женский, близ Порхова, возник до 1584, с 1764 приходская церковь); Преображения Господня (мужской, в Порхове, возник к 1399, в 1764 упразднен); Успения Пресв. Богородицы (женский, в Порхове, известен в XVIII в., упразднен в 1764); Опоцкий во имя св. Илии Пророка (мужской, в Опоках Порховского у. (ныне деревня Порховского р-на), на р. Шелони, основан до кон. XV в., в 1687 приписан к Новгородскому архиерейскому дому, упразднен до 1764); Демянский в честь Рождества Христова (изначально в честь арх. Михаила) (мужской, в устье р. Узы, известен с 1352, в 1687 приписан к Новгородскому архиерейскому дому, с 1764 приход в с. Демянка-Бешковичи Порховского у., ныне дер. Демянка Порховского р-на); во имя свт. Николая Чудотворца (мужской, в Гдове, основан в 1424, до 1764 приписной к Псковскому архиерейскому дому, затем превращен в приход). Прекратившие существование в XX в.: псковский во имя святого Иоанна Предтечи женский монастырь (в Пскове, на Завеличье, основан в XII - 1-й трети XIII в., закрыт в 1923, ныне приходская церковь); псковский в честь Вознесения Господня женский монастырь (в Пскове, основан в XIV - нач. XV в., закрыт после 1917); св. Илии Пророка («Илья Пророк Мокрый») (женский, в Пскове, в Запсковье, упом. с 1465, упразднен в 1764, возрожден в 1870 под управлением игумений Иоанно-Предтеченского монастыря, после 1917 закрыт); Троице-Сергиев (мужской, в Вел. Луках, при впадении р. Коломенки в р. Ловать, известен с сер. XVI в., по штатам 1764 г. в 3-м классе, закрыт ок. 1920); Вознесения Господня (Вознесенский-Илиинский) (женский, в Вел. Луках, основан ок. 1670 на месте запустевшего Илиинского мужского мон-ря, по штатам 1764 г. третьеклассный, закрыт в 1918); невельский в честь Преображения Господня (мужской, в Невеле, переведен к ц. Преображения Господня из невельского Троицкого монастыря в 1682, с 1795 заштатный, закрыт после 1917); Покровский (женский, близ дер. Ведрилово Порховского у. (ныне урочище в Струго-Красненском р-не), основан как жен. община в 1901, в 1909 община преобразована в мон-рь, закрыт в 20-х гг. XX в.), Тихвинский (женский, в с. Ляхове Великолукского у. (ныне деревня Великолукского р-на), основан как жен. община в кон. 1901 - нач. 1902, в нач. 1917 община преобразована в мон-рь, закрыт после 1917); Николаевская жен. община (в погосте Луг (ныне не существует) в совр. Новоржевском р-не, открыта в 1911, прекратила существование в кон. 1917 (?)).